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賽珍珠偶爾會在別墅裡招待一些相熟的傳教士。

她就是傳教士家庭出身，所以這種傳教的精神深入到她的骨子裡，她在寫作的時候都沒有忘記，或者說她是用小說來傳播信仰和精神。

她的小說中瀰漫著濃厚的基督教情結。

不可否認，在現在的中國，隨著外國列強的日益強大，基督教的傳播愈發的興盛，他們用西方的宗教滲透進中國的文化之中。

1928年4月，胡拾遊覽廬山的時候曾說過：牯嶺，代表著西方文化侵入中國的大趨勢。

與此同時，在北平的文壇發生了一件大事，也是一件家事。

同時也是一件永遠解不開的謎團，就算到了後世，也沒有人弄清楚到底發生了什麼。

1923年7月19日上午，魯訊回到八道灣衚衕的家中，周作仁親手交給他一封絕交信。

&ldo;魯訊先生：我昨日才知道，‐‐但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責誰，‐‐大家都是可憐的人間。我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以後請不要再到後邊院子裡來，沒有別的話。願你安心，自重。七月十八日，作仁。&rdo;

從此，兄弟絕交，不復往來。

這可以說是民國文壇最為重大的事件之一，後世對這封信更是百般解讀，眾說紛紜。

☆、第一百七十四章 如何創作小說

作為新文學領域的兩員主將，魯訊和周作仁在倡導和發展新文學的過程中起到了巨大的作用，這點誰都無法否認。

魯訊固然是新文學的旗手，周作仁也不遑多讓，他是文學研究會的核心人物。

他在魯訊身旁搖旗吶喊，出力甚多。

至少在新文學發展的前期，他的文學主張對於掃清舊文學有著積極的作用。

兩人的決裂若說對新文學的發展產生重大影響，這種說法太過於誇張。

新文學畢竟不是一家一姓的產物，而是整個社會無數文人共同努力的結果，是集體智慧的結晶，當然，這其中有些人的貢獻大一些，有些人則貢獻的較少。

準確的說，這次兄弟兩人的絕交對新文學的確產生了影響，但影響不大，關鍵是對他們兩人日後的發展有了重大的影響。

從此以後，兩兄弟走上了不同的道路。

無論是在人生的道路還是在文學的道路上都是漸行漸遠。

數年後，這種情形愈發的明顯。

魯訊開始接觸蘇聯文學，追求進步，逐漸成為了一名革命者，周作仁則陸續的寫一些清談的小品文，只談人生和哲理，遠離政治。

他追求的是知識分子的精神自由，或者說是魏晉時期的名士情懷。

在民國時期的文壇，魯訊的雜文和周作仁的小品文都是一絕。

魯訊的雜文自不必說，如老吏斷獄，下筆辛辣，毫不留情，嬉笑怒罵皆成文章。

周作仁的小品文從自己的個性出發，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取文學營養，形成了獨特而成熟的藝術風格。

他追求知識、哲理、趣味的統一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，自有一種親切、通達的風致。

在文字表達上則大巧若拙，舉重若輕，構成了平和恬淡的境界，同時注重適度的含蓄，擁有一種令人回味的&ldo;澀味&rdo;。

可以說，在文學造詣上兩人都達到了一定的高度。

沒有人知道兩人絕交的原因，當事人日後也沒有做出說明。

後世不少人從生