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楊易盤坐在他面前，道：“我有幾個問題請教。”

真德秀伸手虛引：“請講！”

楊易問道：“剛剛聽了先生所講經義，頗與我所知曉之經義不合，不知這經義註釋是原來作者所註釋，還是老先生自己所做的註釋？”

真德秀笑道：“我剛才所說，乃是先師親自所作的四經集註中的內容，我一懵懂之人焉敢註釋聖賢經義？自然是老師的看法與學識。”

楊易點頭道：“朱夫子啊？”他嘆息了一聲，問道：“然則朱夫子又有何德何能竟敢註釋六經？他又怎知當初他所註解之觀點就一定是原著作者之觀點呢？”

真德秀皺眉道：“我師學貫古今，文達先賢，深得格物致知妙理，先賢經義雖繁，但也難不住他，推己及人，設身處地，推敲之下，自然能將古聖賢之真意一一解讀出來。”

楊易道：“哦，原來朱夫子是個算卦的。”

第六十三章楊天王、朱夫子（二）

真德秀聽楊易說朱熹是個算卦的，縱然他修養深厚，也難免心中不樂，怫然道：“這位公子說笑了，想我家先生學問深厚，也曾入朝為官，造福一方黎民，雖然深通易理，但與市井間算卦的相士又有什麼干係？”

楊易道：“他若不是算卦的，怎麼就知道古聖賢的真意呢？畢竟古人已死，即便我說正是因為少正卯偷了孔夫子家裡的一口鍋，所以才被愛鍋如命的孔夫子給殺死了，那又有誰能說我說的不對？”

真德秀再也坐不住了，站起身來喝道：“無知小兒，孔夫子什麼時候愛鍋如命了？他愛一口鍋又有什麼用？少正卯又什麼時候偷了孔夫子的一口鍋？胡言亂語！一派胡言！”

楊易笑道：“你怎麼知道孔夫子不愛鍋？我設身處地的想了一下，想必是孔夫子在陳國絕糧之後，只餘下一鍋小米，後來就這一鍋小米也被少正卯連鍋帶米都給偷走了，孔夫子差點餓死，因此對少正卯懷恨在心，初一掌權便將少正卯殺了，為的就是當初自己的那一口鍋。”

真德秀氣得直哆嗦：“黃口小兒，一派胡言！孔夫子在陳國斷糧乃是殺了少正卯之後的事情，怎麼可能向你說的那樣？”

楊易嘿嘿笑道：“這是我設身處地，推導而出的結論，你有什麼證據說我說的不對？”

真德秀喘氣道：“這還需要什麼證據？根本就是無稽之談，那個會信？”

楊易笑道：“我說的事情都是無稽之談，那為何朱夫子說的就一定是大道真理呢？”

真德秀氣喘吁吁：“朱夫子解析先賢文章經義，無一不是鞭辟入裡，深得經典真意，哪像你胡攪蠻纏一派胡言！”

楊易點頭道：“那好，我問你，朱熹所說的‘存天理，滅人慾’乃是後世之說，為何到了你們口中，這些先秦的六經典籍也有了理學的影子？難道古來聖賢在著書之際就已經知道後世必有大儒大興理學，因此才專門寫了一些句子用來支援朱夫子的言論用以發揚光大理學？”

真德秀有點啞口無言。他是飽學大儒，自然知道朱熹為了闡明自己的理學主張與觀點，在註釋六經之時，但凡見到有“天理”“人慾”“性情”“習性”等詞句之時，就生拉硬套的將自己的理學觀點混在其中，以求以聖人言論，揚理學觀點。

其中夾帶的私貨之多，簡直是顛覆了整個四書五經的內容，將先賢之論，全都換成了他一家之言。

此時被楊易問及此事，真德秀頗有點心虛，想了想道：“古今聖賢雖然所處年代不同，但其治國之理，育民之法卻是有異曲同工之妙，縱然相隔千年，有類似之言論又有什麼稀奇？”

楊易鼓掌道：“好！那我再問你，古人云，君子修身、齊家、治國、平天下，此乃君子之所行，畢生之理念，這朱夫子可是君子？”