第69章 焚書毀史：為什麼日本沒有卑彌呼 上(第1/3頁)

【《三國志》中的邪馬臺國與卑彌呼女王，日本為何刻意不記載，古代日本史書背後的政治操控，腦洞最大猜想。】

陳壽:(⊙o⊙)

唐以前的朝代:這期天幕有日本！

帝王們問專門管外事的大臣:邪馬臺國，卑彌呼，你們誰聽說過？

除了魏朝和晉初的臣子，其他人都搖頭。

【不管是中國人還是日本人，學過中學歷史的肯定都知道邪馬臺國的卑彌呼女王，但是其實，她的存在完全是靠《三國志》的記錄，日本沒有任何史料清楚留下她的故事。】

古人們:哦，天幕中學有專門的歷史課。但是學的也太細了吧，連無名小國的歷史都學，後世中學教育竟恐怖如斯！

【如果不是有遣使中國的事情，可能邪馬臺國和卑彌呼女王就要被歷史遺忘了。那麼為什麼他們會從日本的歷史書中消失呢？今天我們來聊聊這個話題。】

帝王們:其中必有政變、陰謀和刻意掩蓋。

隋以前的史官們:emmmm，你說的那個蠻夷小國她有文字嗎？就算有文字她有史書嗎？

【現在知道邪馬臺國和卑彌呼，主是因為在陳壽《三國志》的《魏志·倭人傳》中有提到，而且記錄還挺細。】

東漢君臣:倭人我知道啊，倭奴國，原來是他們。好了，我現在知道去他們家的路了。

【這部分的內容大致可以分為三部分:第一部分是從魏國到邪馬臺國的路線說明。】

此時，天幕放出了一張地圖，上面用紅色線條繪出了從洛陽向東北，經帶方郡向南，出海到邪馬臺國的路線圖。

從始皇帝到唐朝皇帝們:原來在這兒啊，這也不遠，就隔著這麼個小海溝，應該不難打，不過得從朝鮮\/高句麗走。

忽必烈:呵呵，看著小吧，實際上卻能吞沒我吞沒我十幾萬大軍。

【第二部分是關於倭人地區的自然環境和人們的生活狀況，第三部分則是邪馬臺國與魏國的關係。

當然，卑彌呼是出現在第三個部分的。

總結起來說，倭人傳中的倭人生活在從魏國出發東南方向海中的多山島嶼上，是從帶方郡(今韓國首爾周邊)開始沿海而行，經過韓國再向南，接著再向東，就到達了邪馬臺國，航程總共有裡遠。】

諸朝帝王們:韓國原來在這啊，這就是之前天幕裡捧美國臭腳的韓國吧。可這塊地方不該是箕子朝鮮\/高句麗\/百濟\/新羅\/高麗，不該對中原臣服嗎，怎麼跑去給美國當狗了？在中原臥榻之側懷抱異心，不可容忍啊……

【這個說法不僅模糊、缺少參照，而且裡已經遠遠超出中國到日本的距離，所以，對於邪馬臺國的定位，現在還是個爭議話題。

在日本的學界，主要是九州說和近畿說兩種主張，也有其他地方的小眾假說。】

諸朝帝王士大夫們:小地方里面的小地方叫九州，配嗎？

【然後關於倭國的自然環境和人們的生活狀況，倭人傳記錄的倭人地區氣候溫暖，有紋身和寬衣的習俗，寬衣不是脫衣服的意思，是指類似披風的衣服形式。

還記載了倭人採用墓葬、有葬禮和宗教習俗，甚至還提到了稅收制度以及大人、下戶這樣的社會階級制度。當然，當然大人就是指統治階級，下戶指的就是普通民眾。

在《倭人傳》裡有這樣一段描述:當下戶遇到大人時，要躲進旁邊的草叢讓路，跟大人打招呼時要跪在地上，雙手按在地上向大人表示敬意。】

秦漢時期古人:遇見就要躲起來，打招呼就要跪拜，好變態啊。

【聽起來很中國古代style，但在1800年前的當時反而是震撼漢人，畢竟當時的中原王朝三公坐而論道的時代才過