第6章 周易哲思蘊妙玄，聊齋野狗話奇篇(第5/16頁)

是因果迴圈的體現。他在前世的善惡行為，在今生得到了相應的回報或懲罰。這種因果關係貫穿了整個故事，讓讀者深刻感受到命運的公正性和不可逃避性。

從平衡與和諧的角度來看，《三生》也傳達了深刻的寓意。主人公在經歷了種種磨難後，最終實現了內心的平衡與和諧。他明白了生命的真諦，不再執著於過去的恩怨和遺憾，而是以一種平和的心態面對未來。這與周易哲學中追求和諧與平衡的理念是一致的，也反映了人們在生活中不斷追求內心平靜與和諧的願望。

在故事中，主人公與其他人物之間的關係也體現了周易哲學中的相應觀念。比如，他與前世的仇人在今生相遇，這種相遇既是一種緣分，也是一種因果。他們之間的矛盾與和解，反映了陰陽之間的相互作用和平衡。透過這些人物關係的發展，故事展現了人與人之間複雜的情感糾葛和相互影響。

此外，周易哲學中的象數也可以在《三生》中找到對應。故事中的各種情節和場景，都可以被視為一種象數的表達。這些象數蘊含著豐富的資訊和意義，透過對它們的解讀，可以更深入地理解故事的內涵和主題。

用周易哲學思想來解讀《聊齋志異·三生》，不僅讓我們更深刻地理解了故事本身，還讓我們感受到了中國傳統文化的博大精深。這一故事以其獨特的魅力和深刻的寓意，成為了中國文學寶庫中的一顆璀璨明珠，而周易哲學的智慧則為我們提供了更廣闊的思考空間和更深入的理解視角。

總之，透過周易哲學的深度解析，我們可以看到《聊齋志異·三生》中蘊含的豐富哲理和智慧。這一故事不僅是一部文學作品，更是一部充滿人生啟示的經典之作，值得我們反覆品味和思考。

二、《聊齋志異·三生》的原文與白話文

《聊齋志異·三生》原文

劉孝廉，能記前身事。與先文賁兄為同年，嘗歷歷言之。一世為搢紳，行多玷。六十二歲而歿。初見冥王，待以鄉先生禮，賜坐，飲以茶。覷冥王盞中，茶色清徹；己盞中，濁如醪。暗疑迷魂湯得勿此耶？乘冥王他顧，以盞就案角瀉之，偽為盡者。俄頃，稽前生惡錄；怒，命群鬼捽下，罰作馬。即有厲鬼縶去。行至一家，門限甚高，不可逾。方趑趄間，鬼力楚之，痛甚而蹶。自顧，則身已在櫪下矣。但聞人曰：“驪馬生駒矣，牡也。”心甚明瞭，但不能言。覺大餒，不得已，就牝馬求乳。逾四五年，體修偉。甚畏撻楚，見鞭則懼而逸。主人騎，必覆障泥，緩轡徐徐，猶不甚苦；惟奴僕圉人，不加韉裝以行，兩踝夾擊，痛徹心腑。於是憤甚，三日不食，遂死。至冥司，冥王查其罰限未滿，責其規避，剝其皮革，罰為犬。意懊喪，不欲行。群鬼亂撻之，痛極而竄於野。自念不如死，憤投絕壁，顛莫能起。自顧，則身伏竇中，牝犬舐而腓字之，乃知身已復生於人世矣。稍長，見便液亦知穢；然嗅之而香，但立念不食耳。為犬經年，常忿欲死，又恐罪其規避。而主人又豢養，不肯戮。乃故齧主人，脫股肉。主人怒，杖殺之。冥王鞫狀，怒其狂猘，笞數百，俾作蛇。囚於幽室，暗不見天。悶甚，緣壁而上，穴屋而出。自視，則伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不殘生類，飢吞木實。積年餘，每思自盡不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，臥草中，聞車過，遽出當路；車馳壓之，斷為兩。冥王訝其速至，因蒲伏自剖。冥王以無罪見殺，原之，準其滿限復為人，是為劉公。公生而能言，文章書史，過輒成誦。辛酉舉孝廉。每勸人：乘馬必厚其障泥；股夾之刑，勝於鞭楚也。

異史氏曰：“毛角之儔，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之內，原未必無毛角者在其中也。故賤者為善，如求花而種其樹；貴者為善，如已花而培其本：種者可大，培者可久。不然，且將負鹽車，受羈馽，與之為馬