第64章 第64集《妙法蓮華經》(第3/9頁)

的法沒有分你是“貴賤”的。這個貴賤就是你的發心：你是發增上心，你是發出離心，你是發菩提心。這各種的五乘種性差別，佛法沒有貴賤的差別。你只要能夠信解發願，你就可以修。

其次，它也不管你的“持戒毀戒”，你的福德資糧是不是有虧損，威儀是具足還是不具足。“持戒毀戒”是約根本重戒，“威儀具足”是約微細戒。這個牽涉到福德資糧。

第三個，“正見邪見，利根鈍根”。如果你今生是個外道，但前生有佛法的善根，你修習四諦，你照樣成就初果。佛陀的阿羅漢弟子裡面很多是外道過來的。所以法門也不揀別你是什麼根機，只要你相應，你就能夠受益，不管你是“正見邪見，利根鈍根”。這個牽涉到智慧的淺深。

佛陀“等雨法雨，而無懈倦”。前面講佛陀，叫做“無作妙德”，佛陀是被動配合，這以下講法雨。法雨的攝受有四個過程，就是歡喜、生善、破惡、入理。

比方說佛號好了。你念佛，你把佛號唸到生天了。那也不錯，你得到歡喜益。那麼你把佛號唸到往生了，那就是生善、破惡了，你至少消除了生死煩惱，雖然你沒有成佛。你把佛號唸到了破無明、證法身，那就入理了。一句佛號滿足所有人的需要。你準備到什麼程度，這個佛法是給你歡喜，是給你生善，是給你破惡，還是讓你入理，完全是你心態的準備。法是圓滿的、平等的，只是眾生各取所需。

醜二、頌合所潤 分二：寅一、頌歡喜善利現世安隱；寅二、頌後生善處乃至漸得入道

我們對佛跟法有了解以後，接下來就是重點了：瞭解自己的根機。就是，我們自身的準備影響到我們的成就。其實佛跟法都是平等圓滿的，人生的成敗就看你的根機的栽培。

我們看醜二的“頌合所潤”，就是所滋潤的根機就有差別了。這個差別有兩方面：第一個從現世的差別，佛法往往會讓你現生得到歡喜、善利，得到現世安穩；第二個再講來世的差別。

寅一、頌歡喜善利現世安隱

我們看寅一，先做一個總標。

一切眾生 聞我法者

隨力所受 住於諸地

每一個人在修學佛法的時候，會有個人的善根力。這個善根力我們前面講過：信解、觀照、發願。你相信的是業果，是空性，是真如，是淨土，那麼你今天修這個法就產生一種“地”，就產生你的一個階位，就形成一個所謂的種性的差別。你到底是個草還是一個樹，你是一個小樹還是大樹，就是你的善根力，就是你對真理的信解。你一天到晚都想到因果，你佈施、拜懺，總是想到離苦得樂，那你果然就是離苦得樂；你想到空性，你未來的力量就趨向空性；你所有的為了要到淨土，未來就是趨向淨土。所以，你內心的信解、觀照、發願，已經有一個階級了，有一個“地”。

，！

這個“地”有五種，《法華經》分成小草、中草、大草、小樹跟大樹，五種。

先看第一種，看小草。

或處人天 轉輪聖王

釋梵諸王 是小藥草

有些人，他的信解完全從因緣、業果，造善成就快樂果報，造惡成就痛苦果報，所以他要的就是創造快樂。創造快樂，他就怎麼樣？“或處人天，轉輪聖王。”他為了追求來生能夠做大國王，或者做轉輪聖王，他怎麼樣？修五戒十善。這個還是欲界的果報，但是你要到色界諸天，就要禪定跟慈悲喜捨。

總而言之，你追求的是人天的快樂，你就是一棵小小的草，嚴格來說連藥的力量都不夠，只是一棵草！這就是你今生所得到的東西。當然，你來生會進步，但是至少，你今生得到的就是——你就是一棵小草！你吸收的是人天善法的養分，結果你得到人天的快樂，你在佛法一輩子就得到這些。就是你的善