第5章 第5集《妙法蓮華經》(第7/7頁)

。先把因地拉正了，“因正果傍，故於前段明跡因跡果。”因是主要，當然它也講到佛陀的果地功德，但是它是兼帶的。所以前段是跡因跡果，約著跡門來談佛陀的智慧。這個前半段是這樣子的，它主要的是因地，成就因地。

我們看下一段。

二、從湧出品訖勸發品，發跡顯本，廢方便之近壽，明長遠之實果，亦明弟子實因實果，亦明師門權因權果,而顯師之實果。果正因傍,故於後段明本因本果也。

看第十五品＜從地湧出品＞。法身菩薩一出現以後，這個時候佛陀要顯他的功德了：你看我，你們以為我只是像你們大阿羅漢，準備入涅盤，那可不是啊！佛陀把他長遠成就的法報二身現出來，到最後的＜普賢菩薩勸發品＞，叫做開跡顯本，把一期的應化身這個面貌開啟，顯出法身的功德。“廢方便之近壽”，廢除這個所謂的近壽，就是指示現生老病死、八十歲壽命的丈六比丘相，開顯常住久遠的法身的功德。所以這段“亦明弟子實因實果，亦明師門權因權果”。

就是說，佛陀是一開始先講權因權果，一開始佛陀先從本垂跡，就是權因權果，從本垂跡。佛陀要陪伴我們成長，他老人家如果現出法身，那麼這兩個身就落差太大了。所以佛陀必須怎麼樣呢？要“諸佛如來是法界身”，但是“入一切眾生心想中”，他滿足眾生的因緣，所以就現出丈六比丘相。一開始就是現出權因權果，為實施權，就是從本垂跡。最後重點在於成就我們的實因實果，開跡顯本，真正的目的是顯成佛的實果。所以，後半段是“果正因傍”。後半段是講到果地的功德，因地是兼帶的，這就是所謂的本因本果。就講到法身的功德，約佛陀的法身開顯功德。

我們學完《法華經》以後，會知道兩件事情：第一個，什麼是佛陀。我們以前學佛法，那叫一個瞎子摸象。蓮池大師說，不學《法華經》之前，叫瞎子摸象。欸，什麼是佛法？什麼是佛陀？各說各的。讀阿含經的人說，佛陀是怎麼樣；學般若經的人說佛陀就是無相。反正你讀以前的經典，你找十個人來說什麼是佛法、什麼是佛陀的功德，十個人講十個，全部是片段的認知。你看瞎子摸象，他摸到頭，大象是圓的；摸到腳，說大象是直的。你學《法華經》以後，全面看到佛陀的智慧跟佛陀的功德，第一件事情，瞭解什麼是佛陀？什麼是佛陀的智慧？第二個，他跟你有什麼關係？你怎麼做？你怎麼踏出第一步？

所以整部《法華經》就做兩件事情：你可以全面地瞭解什麼是佛法，它有權實二法；什麼是佛陀的功德，跡本二門。當然更重要的就是你怎麼做到。就算我現在不能完全做到，但知道我怎麼去踏出第一步，我怎麼去隨順悟入。就是，我心裡面都是汙泥，但沒關係，我現在先種一朵小蓮花。如果佛陀是蓮子，叫做花落蓮成，至少我現在開始栽培蓮花。所以說，我們學《法華經》就是真實地、全面地瞭解佛法跟佛陀的功德；第三個，我們開始踏上第一步。整部經的結構就是這樣子。

下一堂課是關鍵了，修學宗旨，怎麼成就妙法，怎麼成就心中的蓮花。迴向。

：()妙法蓮華經