第99章 第99集《妙法蓮華經》(第3/9頁)

一個，你要親近十方諸佛，廣學無量法門，成就總持；第二個，你的分身要到眾生法界去，弘揚佛法，廣度眾生。所以她做大法師。

也就是說，成就法身佛以後，你初地有一百個分身，當然不是說你每一個分身都想要成就應身佛，但如果你要成就三十二相、八十種好的應身佛，那基本上一定要護持正法，這是一個關鍵。

所以大愛道比丘尼，如是地漸漸修學菩薩道，成就六度的法門，“當得作佛，號一切眾生喜見如來”。這個是說明她成就應身佛的相狀。說這個應身佛，色相光明莊嚴，見者歡喜，乃至於後面的十種德號，如來、應供，乃至於佛、世尊。

“憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記。”就是說，大愛道比丘尼往生以後，她就把這個佛的位子傳給她的弟子，如是地輾轉。她們不是同時成佛，是一個往生以後，另外一個就接著成佛。她們的佛名跟國土都完全一樣，所以就叫做轉次授記。

大愛道比丘尼，是佛陀在世的整個僧團裡面第一個出家的比丘尼，之前都是攝受男眾。她出家的時間其實很晚，七十五歲才出家，算是高齡出家了。但是她成就阿羅漢以後，她的特色是什麼呢？就是她有高深的禪定，這個是很難得。因為一般年紀大的時候，對禪定一般是放棄的。也不是所有的阿羅漢都有禪定，阿羅漢裡面有的是慧解脫的，他的禪定可能是未到地定。未到地定，他如果沒有進入初禪，他就沒有神通。所以你看佛在世的時候，有的阿羅漢，你看他的行為就跟你完全一樣，他該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，他也沒有神通。但是他是阿羅漢，他內心當中有無生的真理跟他的心相應。他死的時候，也是一般地就這樣死掉。

但是，如果這個阿羅漢是有禪定的，特別是有四禪，那就是像大愛道比丘尼那樣，大愛道比丘尼活到一百二十歲，有禪定的人是壽命很長。她臨終的時候，她用她的神通力飛到恆河的上空，然後放出青黃赤白四種顏色的光明，最後進入火光三昧，用火把自己的身體燒掉，進入涅盤。

佛在世的時候是不允許出家眾顯神通的，但是有一個例外，就是你臨命終的時候可以顯神通。你為了要證明這個法的功德，證明禪定的功德，要鼓勵後世，只有在臨命終的時候可以顯神通。

，！

這個是大愛道比丘尼，她的禪定的殊勝。

庚二、耶輸陀羅請記

爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：世尊於授記中，獨不說我名。佛告耶輸陀羅：汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道；於善國中，當得作佛。號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧只劫。

前面講到大愛道比丘尼，這地方講耶輸陀羅比丘尼。其實這兩個人跟佛陀的關係都非常密切。耶輸陀羅是佛陀俗家的夫人，是羅睺羅的母親。佛陀為他的姨母大愛道比丘尼授完記以後，這個時候耶輸陀羅心中就動念頭了。她怎麼想呢？她說，世尊在授記當中，為什麼單獨沒有稱念我的名號來為我授記呢？

這個時候，佛陀的他心通，他自然就知道這件事，就主動地以大悲心告訴耶輸陀羅說：汝於來世，在百千萬億諸佛法中，也是一樣，親近十方諸佛，乃至於廣度一切眾生，來修學六度萬行。作為大法師，漸具佛道，慢慢地積集福慧兩種資糧而成就佛道。在哪裡成就佛道呢？在淨國中。聲聞弟子基本上喜歡成就清淨國土。這個淨國中，就是清淨的國土。他的法號叫做具足千萬光相如來，也是一樣，身相光明莊嚴，應供、正遍知乃至於天人師、佛、世尊。佛壽非常的久，無量阿僧只劫。

耶輸陀羅的應身佛有兩個特色：第一個，身相莊嚴。當然，這個身相莊嚴是在因地的時候持戒跟忍