第25章 第25集《妙法蓮華經》(第2/7頁)

兩種情況：第一個，你被法門所轉，那你就很被動了。第二個，你能夠從一念心性轉動無量法門。那恭喜你！你是主動的。

同樣的法門有主動跟被動，關鍵在哪裡呢？關鍵是，當這個野鴨子飛過去的時候，我問你，你的心在哪裡？如果你的心是住在野鴨子，那你的心真的是飛過去了。因為你的心住在一種生滅的因緣相，所以當相狀消失的時候，你就落入了生滅心。馬祖道一所要說的就是，相狀過去了，你的心，你就安住在那種不生滅心，你要安住在那種不生不滅、不來不去的那個明瞭的心性。這個就是成敗的關鍵。

野鴨子飛過去了，你的心在哪裡？

佈施的法門，當你在造作的時候，當你在做義工的時候，你的心在哪裡？當你在持戒的時候，你的心在哪裡？當你在唸佛的時候，你的心在哪裡？

本經佛陀即將開顯真相了。就是說，同樣修一個法門，為什麼有些人進步如此之慢？有些人卻能夠快速地成佛？這個地方，佛陀開始要開權顯實，把真實的思想開出來了。

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“廣開三顯一”，就是說：前面的是一個略說，“略開三顯一”，重點是佛陀讚歎佛智。佛陀一開始把佛陀的無量功德智慧顯出來，去刺激三乘的修學者，讓他們“動執生疑”，讓他們來請問。這個地方佛陀要解決問題了，開始要讓他們“斷疑生信”了。這以下等於是進入了整個跡門的正宗分，有三週說法。

“法說一週”度上根人；

“譬說一週”度中根人；

“因緣說一週”度下根人。

戊一、法說周 分五

己一、正說法要 分二

庚一、長行 分三

這個“法說周”，就是佛陀對開權顯實的觀念是直說法要，直接用種種的言辭來表達這個妙法。這個地方有五段。我們先看第一段的“正說法要”。正說法要又分成兩段，先看長行。長行當中分成三段，先“許說”。

辛一、許說

前面舍利弗尊者有三次的啟請，這個時候佛陀允許來開示妙法。

爾時，世尊告舍利弗：汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。爾時，佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有真實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。

“爾時，世尊告舍利弗”，說，你既然已經殷勤地三請，佛陀大悲，“豈得不說”？

那麼佛陀說之前就提醒了舍利弗尊者跟與會大眾，要遵守兩個原則：第一個，“汝今諦聽”。這個蕅益大師說是一種聞慧。就是你在聽的時候要攝心專注地聆聽。第二個，聽完以後，“善思念之”。這個蕅祖說是一個思慧。你聽完以後，要放下自己的執著，好好地如理思惟，這兩個才能夠產生妙法的效果。一個是聞，一個是思。

“我當為汝”詳細地“分別解說”，如何能夠開權顯實。當我們落入了一種單一事相的法門困境的時候，我們怎麼能夠把它對接到一佛乘的康莊大道。佛陀正要說的時候，“說此語時”，這個時候發生了一個情況，在法會當中，“有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷”，等於四眾弟子，有“五千人等”，突然間從座位站起來，然後禮佛而退席。當然，這個是很特別的。這還不是一般人說法，這是佛陀！三十二相、八十種好的佛陀來到現場以後，竟然退席。

這以下佛陀就解釋為什麼：“所以者何？”他們為什麼退席呢？“此輩罪根深重，及增上慢。”這退席有兩個原因：第一個，他有重大的罪業；第二個，內心有增上慢