第69章 第69集《妙法蓮華經》(第3/9頁)

佛的過程為何？

【師父答疑】大乘的行者回家的過程，我們看附表第十七，以佛教的四種因緣觀來說明。

我們先看小乘是怎麼回家的。小乘人是要解決生死業力才回家的。他因為出離心重，所以佛陀讓他回家以後掃廁所、除糞，就是透過五蘊身心來調伏我們的煩惱跟業力，追求涅盤寂靜。所以，聲聞人的回家重點在於出離，就是滅除罪業，滅除生死業力。

那麼菩薩是怎麼回家？我們看賴耶緣起。菩薩回家之前，他是有兩個特點，菩提心跟空正見。什麼叫菩薩？就是他在因緣當中多少開始修六度了，可能他有所偏重，或者重視佈施、持戒、忍辱，或者止觀，所以菩薩的回家跟聲聞人回家過程不太一樣。聲聞人回家的重點在掃廁所；菩薩回家以後，他第一個先掌管家務，他不會解決業力的問題。就是，菩薩的重點要積功累德，淨罪集資，懺悔業障、積集資糧，他的重點是創造功德。菩薩一回家以後第一件事情就是，佛陀一定讓他先掌管家務。

聲聞人的回家還有一點不太一樣。聲聞人對家的認同是很薄弱的。我們看，聲聞人回家以後，他工作的時候是在家掃廁所，你知道他晚上睡哪裡，你知道嗎？他沒睡在家裡面，他是“止宿草菴”。聲聞人不敢在家裡面睡覺，他在外面蓋一個小茅蓬，晚上的時候去那邊睡覺。所以，他是沒有在真如安住的，他只是回家，只是把它當作打工。菩薩一回家，他一定會在家裡面睡覺，他對家是認同的。所以菩薩理觀的時候是直通正念真如，聲聞人只能夠觀照空性。所以嚴格來說，聲聞人的回家，重點在工作。

但是，菩薩也有問題，他兩個問題。雖然菩薩的回家級別高一點，他直接掌管家務，但是他是一個凡位的菩薩，他還是有攀緣心。所以他的心態會在安住真如跟心外求法當中不斷地流動。一下子正念強，他安住真如，知道無所得，生命的重點在歷練，我不可能在今生得到任何東西，人生的目的只是託彼六度、顯我自性。他認為說，我在幫助別人，其實是幫助自己的，開顯自性的功德。他有時候正念現前，是這樣。但有時候，資糧位菩薩，你也知道，就是心不決定，他有時候一動攀緣的心，他也是心外求法。所以菩薩的回家是不穩定的，這一點比聲聞人還糟糕。聲聞人相對穩定，聲聞人他息諸緣務，他專心地追求涅盤，雖然他沒有回家，但是他廁所每天掃。而菩薩會在回家跟離家出走中間不斷地變化，一下子又跑掉了，一下子回家了，一下子跑掉了。當然佛陀都包容，佛陀沒有任何意見。

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當然，佛法有不可思議的引導力，只要你不放棄，慢慢地你回家的次數、時間就會慢慢拉長。拉長以後，菩薩最後他要繼承家業，一定有一件事情，他一定要回去，還是要掃廁所的，因為生死業力遲早要了的。所以菩薩回家以後，他是先掌管家務，因為他以前就是在六度裡面，他知道這功德的進出，什麼東西要利他，什麼時候自利。他對珍寶的操作，他在沒有回家之前就做這事了。所以回家以後，他掌管家務一段時間，他遲早還要去掃一次廁所，可能他掃廁所的時間會短一點。就是說，菩薩要了生死，他也是要面對業力的問題，除非他往生到淨土去，這是一個捷徑。他只要不離開，不走捷徑，他到了十信位走完以後，資糧位走完進入加行位的時候，他就要解決業力的問題了。你庫房管完你一定要有段時間把廁所掃乾淨的。

所以這個地方也就是說，廁所是一定要掃的，是早掃晚掃的問題。就是掃廁所跟掌管家務這兩個是一定要做的。當然菩薩他的智慧高，他的我執、法執如果相對淡薄，他在解決生死這一塊會快一點。最後他回去掃完廁所就直接入了初地，就進入法界緣起，授記作佛。這個是菩薩回家的過程，不太一樣。

【學員提問】