第23章 第23集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

想進步了。包括菩薩也是這樣。菩薩如果是秉持因緣的教法，成就佈施的功德、成就持戒的功德，他就被這種功德給綁住，產生法執了。

諸位！法執一生，一個人就不得自在了，你只能夠解脫。你看佛陀在《華嚴經》裡面講到，佛陀的功德能夠一為無量、無量為一，能夠小中現大、大中現小。這個就是佛陀對一切法不產生執著。我執易斷、法執難除，所以這個時候佛陀必須要處理法執的問題了，因為它不但是不安穩，而且這個法執堅固。

法執要除，首先請你改變你的觀念。佛陀的意思就是說，一切法不是因緣生，一切法是我們一念心性現出來的。就是要把“因緣所生法”改成“萬法唯是一心”，這是根本思想的改變。就是，你現在不能用這種知見來修行了；用這種知見來修行，三乘人已經到頂了，沒辦法進步了，所有因緣的修學你們都已經到了極限了。佛陀必須要處理這個問題。就是說，怎麼能夠開權顯實、會三歸一。當這些三乘人修到一個程度，把他會歸到佛道來，而不是各走各的。把因緣觀變成真如觀，他的核心思想，就是你要做兩種觀照：從凡夫開始，你要觀照你這一念心，“何期自性，本自清淨。”這第一個。就是所有的妄想都是後來有的，就是把心拉到我們的原始點。第二個，“何期自性，本自具足。”它雖然離相清淨，不可思議的是，這一念清淨心具足無量無邊的性功德。

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所以，當我們所有的事修加上這種內心的理觀，我們就明白：你的佈施，你未來成就快樂的果報，不是因緣給你的，不是因為你造作的佈施因緣給你的，是你的心給你的！“託彼依正，顯我自性。”我透過佈施法的所謂的事造法界，去啟發我內在的理具法界。我這一念心本來具足佈施的功德，我只是假借佈施的法門把我自性的功德開顯出來。所以它是完全站在一念心性的角度來廣學一切法門，這樣才能快速成佛。

所以諸位！成佛已經不是技術面的問題，而是心態的問題了。從本經的意思就是：你不改變你的心態，你就沒辦法跳脫你過去的這種小框框。你自己修習四諦法門，你用苦集滅道，雖然把你從生死的此岸帶到涅盤的彼岸，但是你也被苦集滅道給限制住了。成也蕭何，敗也蕭何！當初帶你離開生死的是四諦法門，現在把你框住的也正是四諦法門。也就是說，我們現在開始要解開三乘人自我設限的這些四諦、十二因緣、六度的執著了。解開之道，就是法法會歸心性，這才有辦法解開。

從這個地方我們知道一個觀念，法沒有錯。諸位！我們今天要消滅的是法執，不是消滅法。“但去其執，不去其法。”你說，欸，那這樣子，我四諦也不修了，六度也不修了！你錯了，佛陀可沒要你去消除法。這些法可是無上甚深微妙法！你不能落入執著。所以我再講一次，本經所要消滅的是執著——法執，而不是消滅法。

就是說，當我們多了一套程式，內觀真如，安住一念心性本自清淨、本自具足以後，所修的法門都是成佛之道，都是一佛乘的法門。我們只要做一件事情：從今以後，改變你對人生的觀念——諸法不是“因緣生”，諸法是“萬法唯是一心”。你只要改變這個觀念就可以了。

當然，改變二乘人的觀念不容易，因為他長時間修四諦十二因緣，這種法執很堅固。佛陀要把它拔除，要有一段時間的。我們看後面二乘人跟佛陀的互動，可以看得出來，拔除法執不容易。

佛陀把前面長行文的讚歎佛智，所謂的開顯實相這個觀念，作了一個重頌，一個總結。

是法不可示 言辭相寂滅

諸餘眾生類 無有能得解

除諸菩薩眾 信力堅固者

諸佛弟子眾 曾供養諸佛

一切漏已盡 住是最後身