第41章 第41集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

求涅盤的快樂，我們淨土宗是為了極樂世界的功德莊嚴，所以我們剛開始修學或多或少帶有法執。如果什麼都不要求，你修行就沒有動力了，因為凡夫是“有所得”。他以前有有所得心。佛陀說，那你這樣，你把有所得的心放在三界火宅，那更恐怖；乾脆佛陀也創造一個假名假相，讓你有所得。所以佛陀就說，沒關係！這個法執我有辦法處理，我到法華會上“會權入實”，再來處理這個法執。所以佛陀一開始是這樣：先以欲鉤牽，再令入佛智。這個就是佛陀度化眾生的策略，就是反正先想辦法把你從三界帶出來。

帶出來以後，現在的問題就來了，就是從我空的智慧怎麼樣迴歸到心性。這個就是內觀的思想。

諸位！我們剛開始修學是皈依佛、皈依法、皈依僧，仰仗三寶的加持。在三寶裡面最重要是法寶，因為佛是說法者，僧也是說法者，真正的皈依三寶在法寶。所以我們剛開始是依法力修學，產生法執。正常，而且是必須。但是後半段這個變成障礙了。這個時候，你會歸到一念心性的時候，你要觀想“何期自性本自清淨，何期自性本自具足”，開始修“無所得”。所有的法只是在啟發內心的功德，它只是一個助緣，叫做借法修心。所以我們從解脫道而趨向於般若道的時候，就是要怎麼樣？“法法消歸心性”了！否則你就沒辦法成佛了。沒有一個人成佛是靠法力成佛的。靠法力可以讓你了生脫死，成佛是靠自性功德力。你要開顯內在的功德力，你開始要內觀，從外修而趨向內觀。

所以，《法華經》為什麼要“會權入實”？《法華經》告訴你一個觀念：所有的法門其實只有一個目的，就是開顯你自性的功德。只是剛開始佛陀沒有明確地說明，如此而已。這權法只是一個方便。所以從空性而悟入心性，這是一個從解脫道轉成菩提道的關鍵。如果你這個方法不會，你就只會解脫而不知道怎麼成佛了。等到你會歸到般若道的時候，就開始先萬行迴歸一心，然後再發起菩提願，一心緣生萬法，開始修方便道，修假觀，從空出假，這個時候開始莊嚴淨土、成熟眾生。

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這是佛陀當初來到三界以後對弟子們的一個規劃，叫做兩階段式的教育，先成就解脫道，然後再對接到菩提道。

當然，這個是不得已的。理論上，從《法華經》的思想，你越早對接對你越好。為什麼有些人成佛快，有些人成佛慢？其實，我執影響的是前半段，真正法執影響的是後面兩大阿僧只劫。就是你這個人法執越重，你後面越難走。所以你看我們三大阿僧只劫，第一大阿僧只劫只是處理煩惱的問題，我執引生煩惱嘛；我們花了三分之二的時間處理法執的問題，就是你的智慧、你的胸量、你的格局、你的善巧。這個處理法執是很難學的，那要廣學無量法門，融會貫通。

以淨土宗來說，我們怎麼辦？我們怎麼樣把往生之道跟成佛之道對接？古德有一個偈頌說得好：“生本無可戀，死亦何須厭。本來無生死，生死由心現。”這個地方也包括了權法跟實法。

我們先講權法。往生的人剛開始是要對比，因為“治亂世用重典”。就是你要思惟，三界的受生沒有你想象的這麼快樂。我們凡夫不可能去涅盤，所以我們來生只有兩種選擇：第一個，繼續輪迴；第二個，往生淨土。你只有兩種選擇。生命你是沒辦法拒絕的，那是“萬般皆是業，半點不由人”，所以你最好是趕快想清楚。你不要等到臨命終想，來不及了。就是說，反正你有一天會死亡，然後就是你只有兩條路可以走：第一個，把你今生所修的福報來生享受快樂，把它花完。這是第一個，來生的快樂補償你今生的辛苦，然後你第三生就危險了，就這樣子。這是你的選擇。另外一個就是，好，既然三界的快樂有過失，我不要了，我到淨土去。

所以，剛