第41章 第41集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

，淨土宗帶業往生的關鍵，就是“放棄主宰”這四個字，就是我空的真理。生命是不可以主宰的，你不要自作聰明，你也不要自討苦吃。

所以，透過無常故苦，苦即無我，看到人生是變化的，變化裡面你沒有辦法去掌控的。就像祖師說的，如果一個人可以主宰，你怎麼會變老？你怎麼會死亡？沒有一個人希望老病死，但是你還是要面對老病死，這表示人生沒辦法主宰，業力說了算。所以，佛陀一開始是在解脫當中強調“滅色取空”，這個“滅”就是出離。

這個地方我們說明一下，為什麼佛陀要下這麼重的藥，要出離？就是說，它這個我空，這個聲聞的空法，跟大乘的空法不一樣。大乘的空法叫做緣起性空。我為什麼不貪愛你？因為你不真實。我相信，沒有人會貪愛空中的彩虹，因為它本來就如夢如幻，它沒有真實體性。它一下子有，一下子沒有，它是因緣生、自性空。那麼大乘佛法，只要“因緣所生法，我說即是空”，他就可以過關了。

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但是對於煩惱重的、善根淺的人，這個法力道不夠，法大機小。所以佛陀必須要添一些助緣，就是強調苦諦。所以諸位！聲聞的空性是跟苦諦結合，它是帶有出離心的。就是說，我離開你，並不只是因為你沒有真實性、不值得我追求，我離開你是因為你傷害我，這是重點。它是苦諦，它是以苦諦為出離心的。所以小乘的空性跟出離是結合在一起的，就是說，我離開三界，並不是因為三界不真實，是因為它給我痛苦，關鍵在這兒。

我們看淨土宗，淨土宗某種程度也是帶有滅色取空。你看我們離開娑婆世界，在《阿彌陀經》給我們的法義，就是“厭離娑婆、欣求極樂”。為什麼要這樣子呢？因為我們凡夫對感受是很在意的。你看我們一個人，為什麼會喜歡某一個人？因為他給我感受好。重點不是這個人怎麼樣，是你給我感受好。我們為什麼會喜歡某一個東西？因為你使用它的時候，它會給你快樂的感受，就這樣子。所以感受會影響到你的思想，色、受、想、行、識。這就是為什麼極樂世界要創造這麼多快樂。其實，要是初地菩薩的話，七寶池、八功德水，對他來說有沒有差不多。聖人往生只有一個理由，就是見佛聞法。他是要進步的，他是去那邊學習的。凡夫的理由有很多，但是其中一個理由是不能夠沒有的，就是“無有眾苦，但受諸樂”，因為我們太注意自己的感受。

佛陀清楚地知道這一點，所有的眾生都重視感受。你為什麼願意留在娑婆世界？因為你認為娑婆世界給你快樂。佛陀告訴你，有一個更快樂的東西，叫做界外的涅盤。他告訴你說，三界的快樂，雖然給你一時的快樂，但是你怎麼樣？你不得自在，還有過失。“以有煩惱故，有諸罪業故，有老病死故，非實安樂住。”你追求三界的快樂要付出慘痛代價，你一定會起煩惱，得到就起貪心，得不到就起瞋心。追求快樂的過程起煩惱，起煩惱你就造罪，造罪以後你就要墮落三惡道，所以這種快樂不是好的快樂，是要付出代價的快樂。

那怎麼辦呢？佛陀說，界外有涅盤，是一個沒有過失的快樂。佛陀用滅色取空的意思就是，帶有苦諦的我空思想等於下了重藥。那也沒辦法，因為眾生根機薄弱。如果只是說，你離開以後能夠追求無上菩提。他聽了以後他沒辦法接受的。

所以，佛陀從三界火宅當中，先把三乘的諸子透過我空的思想帶出來。就是佛陀放棄了一次到位的成佛之道，所謂《華嚴經》的成佛之道，這個地方風險太高，容易退轉。所以佛陀把成佛之道分成兩階段，就是先把大家帶出三界火宅，先安住在我空的思想，然後再對接，從解脫道把它對接到（我們看左邊，從 a 到 b）般若道。這是整個《法華經》要強調的觀念。

諸位！我們每一個離開三界的人有很多理由，小乘人的理由是為了追