第88章 第88集《妙法蓮華經》(第4/9頁)

辛二、總明

藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。

前面是一個別明，別明就是它有差別相，有佛世、有佛滅後，有上品法師、有下品法師。這以下就是不管你是佛世，不管你是佛滅，不管在什麼環境之下，它的結果都一樣，就是逆之得罪，順之得福。

我們看逆之得罪。佛陀也是招呼了藥王菩薩，假設有一個邪惡之人，他以不善心……他的心態是不善的，可能是嫉妒，可能是瞋恚等等。那麼他以這種不善心，在一劫的時間當中，他親自以惡口來毀謗、罵詈佛陀，這個罪夠重了吧？佛陀是最殊勝的福田，你用一劫的時間，又以瞋心，那麼這個罪，佛陀說，尚輕。相對於你毀謗受持《法華經》的人來說，相對甚輕。假若你用一句惡言，不要多，一句話就好，來毀謗、罵詈在家出家的人讀誦《法華經》者，其罪甚重。

這個地方的罪業甚重，我們解釋一下。古德解釋這段經文的時候說，我們對罪業的判定有三個指標：一個約心。你當時的煩惱心有多重，還是你是無心。這第一個，約心。第二約境。你面對的是什麼境界，你面對的是父母、師長、三寶，這種境是特別重。第三個就是我們說的約損益，約對他產生的傷害的效果。

這段經文對輕重的判定，特別約損益。就是說，佛陀的智慧是大智慧光明，有自在力，你毀謗他，他不受損，所以判作輕。這第一個。而一個凡夫眾生，好不容易在無量劫的生死輪迴當中，他信解《法華經》，他受持《法華經》，他在栽培他的菩提善根，結果你這一毀謗，使令他產生退轉。那你呢，你做了一件事情——斷其佛種。你做的事情跟魔王剛好完全一樣，所以這個罪過極重，因為你對他的傷害叫做不可彌補。你把他的車子偷了，你把他的房子給搶了，這個都可以彌補，因為這個東西他死亡的時候，它遲早會消失掉。但是他好不容易得到人身，他這無量劫就有這麼一次的機會能夠栽培菩提善根，結果你把它剝奪了。就是他無量劫的黑暗當中，唯一一次成就佛道的機會，你把它給毀掉了，那這個過失已經沒辦法彌補了。所以他的罪過的輕重是約對方的傷害、受傷的情況，這是值得我們注意的。就是你這樣子做比你去罵佛陀更重，這是約損益來說。

我們看順之得福。

藥王！其有讀誦法華經者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚，應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

那麼反過來，如果有人受持讀誦《法華經》，我們應該怎麼做呢？我們應該知道，這個人在讀誦受持《法華經》，他是做什麼事？“以佛莊嚴而自莊嚴。”他在開顯他的自性功德力。

諸位！佛陀的莊嚴是怎麼來的？你不能說它是因緣所生法。說他過去生做了很大的佈施，但是你有沒有知道一件事情，佛陀所佈施的寺廟現在都不存在了！那你說佛陀的功德圓滿是怎麼來的？其實佛陀供養寺廟是一個借假修真，佛陀透過供養寺廟的因緣，開顯他的自性功德。如果你今天把功德安立在外境，那問題很嚴重。因為佛陀發了願，眾生無邊誓願度，但還有很多沒有度，所以你就可以說，欸，佛陀功德不圓滿。不能這樣看。你這個是從因緣觀來看。佛陀無量劫來修種種的佈施忍辱，他的內心已經有足夠的能力來度化一切眾生。至於有沒有度，那是因緣的問題，你跟他有沒有緣。他自己的內心已經具足這個成佛的能力了，他有能力度化一切眾生了。所以理論上，一尊佛就可以度盡所有