第88章 第88集《妙法蓮華經》(第6/9頁)

這個地方特別強調安住佛道。佛道修學最難的就是退轉的問題了。我們一般人對佛道的修學，很多人從事修，從事相著手，但事修很容易退轉。你看有些同修他開始學佛，他的因地是緣事相而發心的：欸，我看到了三寶的莊嚴，開始學佛。結果呢？結果有一天他看到了三寶不莊嚴了，他就退轉了。因事而起，因事而滅。欸，我看到眾生可憐，我發菩提心了。結果再以後，他看到眾生不是可憐，是可惡，眾生不再可憐了，他就退失菩提心了。所以我們很多人的因地發心不正以後，他不但是果報小，自我設限，他還很容易退，因為你是因事而起，而這個事相是變化的。但是你依止真如本性，你永遠不會退，因為跟外面因緣都沒關係了，這個稱性而起的佛道，是容易安住不退的。這佛陀讚歎有不退轉的功德。

辛二、重頌別總二義 分二：壬一、頌別明；壬二、頌總明

我們看辛二的“重頌別總二義”，把這個別相的五種法師跟總相的順逆罪福作一個重頌。

壬一、頌別明 分二：癸一、頌現世；癸二、頌來世

重頌當中，我們先看第一段的“頌別明”。

癸一、頌現世

別明當中，頌現世。

若有能受持 妙法華經者

當知佛所使 愍念諸眾生

這個地方先重頌下品法師。一個人能夠受持《法華經》，做少分的解釋。這個人雖然他少分解釋，他也是佛陀的使者，成就佛陀的事業。從佛世的角度，他是大悲願力而受生在這個五濁惡世當中，這是第一個，下品法師。

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看上品。

諸有能受持 妙法華經者

舍於清淨土 愍眾故生此

當知如是人 自在所欲生

能於此惡世 廣說無上法

應以天華香 及天寶衣服

天上妙寶聚 供養說法者

若有能夠廣泛受持《法華經》的人，那麼這個人在佛世的時候就不簡單了，他是“舍於清淨土，愍眾故生此”。他有能力去帶業往生，因為他圓伏五住嘛。他已經調伏煩惱，所以他是有能力往生到十方清淨土去的，但是他以大悲心而降生在這個末世當中。這個人是“自在所欲生”，他有這個自在能力往生十方淨土，但是以大悲心生長在五濁惡世，來廣說無上法。所以應該怎麼辦呢？“應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者。”

其實我們一再強調，供養的本身重點不在物質，而在修你的恭敬心，你跟法結善緣。這個地方我解釋一下。

恭敬心，我們一般人的恭敬心都是約外相安立的，心外求法。這個地方有問題，尤其是末法時代。末法時代，我們會遇到一個共同的困難。

我們過去有善根，但是你不能完全靠你過去的善根，內因力還要外緣力。外緣就是三寶的激發、三寶的啟發。但是到了末法時代，三寶已經不像正法這麼莊嚴了，受持佛法的法師，絕大部分都是生死凡夫。正法時代的法身菩薩那是功德莊嚴，所以他容易讓你生恭敬心。

那麼末法時代的問題就會怎麼樣？惡性迴圈。我們因為過去的懈怠、放逸，所以招感生在末法時代。生長在末法時代，我們看到的三寶又不足以讓人產生恭敬心；你沒有恭敬心，你又學不好，又變來生更厲害地墮落；墮落以後你遇到的三寶就更不莊嚴。那麼就輾轉地墮落下去了，你就沒完沒了了。就是你一次失誤以後，你沒有好好學就墮落到末法時代；在末法時代你就更難學，因為你遇到的三寶更不莊嚴。然後你就一代一代地墮落下去。

所以大智慧的佛陀為了阻止這件事情，就是從現在開始，你不管這個法師怎麼樣，如果他這法是對的，對你有幫助，你就怎麼樣？以無上的東西去供養他。不是說一定要