第26章 第26集《妙法蓮華經》(第3/10頁)

的一切法都是一佛乘，那其他佛呢？我們往下看，會慢慢明白這個道理，什麼叫諸法無性、盡隨心轉。看“列三世佛”當中“別明三世諸佛開權顯實”。

子一、別明三世諸佛開權顯實 分二

醜一、明過去佛

舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

這段經文跟前面有點像，但是它多了兩個字，就表述得更清楚。就是說，為什麼所有的法都是成佛之道，而我們會變成有差別的果報呢？這以下說出了關鍵的兩個字。我們看這段經文的最後，“究竟皆得一切種智”。這個一切種智就是中道實相的智慧，就是成佛之道。這樣子我們就更清楚了，就是“究竟”！這個“究竟”，蕅益大師說得好：什麼叫“究竟”？就是“近果說差別，究竟歸一乘”。從近距離來看這個果報，近果是有差別的。

我們解釋一下，什麼叫“近果說差別”。

比方說唸佛。如果你問我說，欸，某一個老菩薩每天唸佛，他會有什麼結果？我的答案是，從《法華經》的思想是——很難講！他有可能唸佛往生；他也有可能唸佛生天；他也可能唸佛臨終的時候起顛倒，墮三惡道，也可能。就是說，從近距離來看是有差別的，但是這個佛號一旦進去，諸位，不管他到哪裡，那個法的力量都沒有停止。即便這個人唸佛起邪見顛倒墮落魔道，他跟一般的外道還不一樣。他是念佛起邪見的，跟你修外道起邪見還不一樣，因為他有佛陀施設的佛號的種子。你別忘了！

那個種子會發生什麼效果呢？雖然“近果說差別”，近距離來說，因為他操作失當讓他墮落了，但是那個佛號的種子在他的心中會產生一種力量，會產生一種聲音，會告訴他：你不能這樣子做，你不能這樣墮落下去！它會引導他慢慢地遇到佛法。總有一天他會反省，會改變，然後慢慢地，就是我們說的，“究竟皆得一切種智”。這個就是佛法的力量。

就是說，即便你操作錯誤，即便你念佛就是離苦得樂，結果唸到天上去了，其實阿彌陀佛看了很不捨：我這個佛號思惟了五劫，我用無量劫的六波羅蜜換來的佛號，結果被你操作成人天果報！阿彌陀佛可能會喊冤哪。但是沒關係，我就跟你等！關鍵是那個佛號已經進到你的心中了，雖然你沒有完全開啟它的功德。它的設計本來是往生的、是成佛的，結果你只是用了它其中一種功能。但是你別忘了，那個佛號還是佛號；你沒有把它的功德開顯出來，它還在裡面，你跟一般人生天還不一樣。

，！

那有人說，欸，這個人唸佛生天；那個人修基督教或者其他宗教，修慈善事業，也生天！你說“近果說差別”，從近距離來看，你看你們學佛也好不到哪裡去，你也生天，他也生天！不要這樣講，請你不要這樣講。外道生完天以後回來，什麼都沒有，因為他那個法門不是佛陀設計的。諸位你可別忘了，這個佛號是佛陀設計的。你把福報享完回到人間，事情還沒完，這個佛號還會引導你生生世世遇到佛法。你會不斷進步，直到“究竟皆得一切種智”。

當然，時間多久那我就不知道了，理論上是“究竟皆得一切種智”。你如果早一點修理觀，早一點把這個法門的功德開顯出來，那我就恭喜你！你今天跟它耗，就不曉得耗到什麼時候。但是這個法門一旦進入到你的心中，只要你沒有成佛，這個法門就不會消失。這就是佛陀高明的地方。

剛開始，佛陀會滿足你的需求。你說我念佛，我也沒有出離心，我是想生天。那也沒關係，“近果說差別”，佛陀也不會反對，它會先把它生天的功能開給你，其他就隱藏在裡面。這個就是三世諸佛所謂的方便門。就是說，我們只是用了一部分的功能，但是其他功能是潛伏