第51章 第51集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

問都是先懷疑，再透過思辨，再找答案。大乘的不思議法門，你一懷疑，你這個人就沒有希望得到智慧了，沒有希望了。它不能懷疑的，只能修皈依，叫做“隨順諸佛真實教誨”，沒有其他的渠道可以進去。

大乘佛法第一個為什麼安立十信？小乘佛法一開始就證得初果，它沒有什麼信不信的。因為小乘佛法沒有信仰的問題，它是思議境。大乘佛法第一關有十個階位，十信位，才有資格談十住。

大乘佛法的解叫做信解，它要從不思議的皈依，一定要相信才能夠理解。那現在有一個問題了：我沒有經過學習，我憑什麼相信呢？這個地方就是我們今天探討的重點，叫做勸信流通。就是，大乘佛法學習不是看你今生，你今生要學習是有一點晚了，它看你過去生有沒有善根。所以大乘佛法，尤其不思議境，是不能勉強的，你沒有善根就沒有善根了，那你就先學其他的權法。因為它這個信仰的生起，是不能心思、不能思辨、不能論證的，考驗的就是你過去生到底做了什麼事：你過去生是不是親近諸佛，是不是學習過《法華經》。

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你過去生沒有這樣的善根的力量，那麼佛陀就告訴諸位弘法菩薩：“在所遊方，勿妄宣傳。”因為這種不思議境，比方說淨土法門，比方說《法華經》這種不思議境，你跟他講，他可能生起毀謗，可能讓他造成很大的傷害。所以我們這種不思議的法門都是叫做信解，而不是理解。就是你要先透過你的善根力產生信心。這個信心是沒有道理的，是不能講話的，就是你相信、你相應。那這樣的一個信心的生起只有一種情況，就是你過去生有栽培，是師父的法義觸動了你過去的善根，所以你才相信的。是這樣子的。

這個地方，我們講到〈譬喻品〉裡面的這種所謂的“會權入實”的真理，佛陀講到流通的問題，特別地勸誡我們“在所遊方，勿妄宣傳”，你得要判斷對方的善根是不是具足，尤其大乘善根是不是具足。

醜二、謗毀業因

我們看醜二，謗毀業因。

如果這個人大乘善根不具足，他就有這個問題，就會毀謗而造作重大的業因。我們看經文

若人不信 毀謗此經

則斷一切 世間佛種

或復顰蹙 而懷疑惑

汝當聽說 此人罪報

若佛在世 若滅度後

其有誹謗 如斯經典

見有讀誦 書持經者

輕賤憎嫉 而懷結恨

此人罪報 汝今復聽

這個地方講到毀謗所造的業因。這個毀謗有兩種情況：第一個，直接對《法華經》這個妙法毀謗；第二個，對於受持《法華經》的人產生毀謗。

先看第一個，“若人不信”。“不信”，其實沒有過失，你只是不相信。那不相信也沒關係，你先學中觀、唯識，先學一些權法，都可以。但是如果你把不信提升到一種行動力，你出言毀謗，那這個問題就嚴重了。

那麼這造什麼業因呢？斷一切世間佛種！你就斷絕一切凡夫世間成佛的因緣。《法華經》是讓一切凡夫成佛的因緣，絕大部分的凡夫很少人能夠走《華嚴經》的路線，直接發菩提心、直接修六度而成佛的，很少，尤其末法時代。我們前面說過，末法時代的共業是根鈍遮重，善根薄弱，他對於大乘的承當力薄弱，他畏怯，心量狹小，所以根鈍。第二個，會生長在末法時代，五濁惡世，某種程度，貪愛的煩惱也比較重。所以，末法時代的人絕大部分都是怎麼樣？先用權法調伏煩惱，然後再入實法，都是兩階段修學的。一般都是“會權入實”，用對接的方式，很少人直接走大乘的，很少。所以，《法華經》作為先修權法再對接的一個實法，你把它後半段給毀謗了，那麼大家就剩下權法，就在因緣裡面繞不出去了。不管業果