第82章 第82集《妙法蓮華經》(第3/9頁)

佛法的信心、對佛法的智慧不斷增長。恭喜你！但是，你永遠不可能面對你根深蒂固的煩惱習氣，因為我們一個人最難的就是面對自己。

所以，當你從歡喜、生善要入理，要入我空之前，最後一關的破惡，對不起！你自己永遠不可能破惡。就給你閉關一百年，你也沒有辦法破惡，因為你沒辦法面對自己。這個時候只有一種情況，就是依人——善知識出現，而且這個善知識要完全能夠攝受你。他那個大威德，就是他教你做什麼，你就做什麼。所以，這個就是善巧方便，它關鍵能夠歡喜、生善、破惡、入理，特別是破惡。

當然在破惡的時候，菩薩那是有神通力了。所以我們一般看到菩薩度化眾生，他歡喜、生善的時候他不見得顯神通，他關鍵到最後一關的時候，要破你的最根本習氣的時候，他基本上要顯神通，因為這是最難過的一關。這一關你邁過去，你就海闊天空了。他要顯神通，示現各種相狀，來幫助你邁過最後一關的破惡。這個就是說法，四悉檀的因緣。

子二、與授記 分三：醜一、明因圓果滿；醜二、明國土廣淨；丑三、明劫壽法住

我們看子二的“與授記”。前面佛陀為富樓那尊者跟其他的聲聞弟子開跡顯本以後，佛陀就正式授記了。授記當中我們看第一科的“明因圓果滿”。

漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧只劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

那麼如是“漸漸具足菩薩之道”，這個如是是從什麼時候開始？就是從般若道見道位以後，開始起修才算。所以我們在般若道之前所修的一切，那叫做因緣果報，那還不叫莊嚴淨土。這“如是”就是從你初地以後開始從空出假，這個時候才能夠慢慢地去修六度，來莊嚴未來淨土。要經過多久呢？經過無量阿僧只劫的時間。

那麼富樓那尊者是在此土，就是娑婆國土成佛。但是這個地方的此土，古德解釋它已經從五濁惡世轉成清淨國土了，那後面會說明。成就無上菩提，示現八相成道，佛號“法明如來”。為什麼叫法明？因為他因地的時候，他的方便道里面就是通達法義，善巧說法，經常開導眾生心中的光明，所以叫法明。十號具足，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

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這個“漸漸具足菩薩之道”，這個地方我們說明一下。進入般若道以後你要做兩件事情：第一個，親近十方諸佛。親近十方諸佛，你一定要顯出你本來的面目。你不能說，我本來是法身菩薩，我示現聲聞眾，不可能。你親近諸佛，你是什麼階位，你就現出你原來的階位。你是法身菩薩，你就在實報莊嚴土聽佛陀開導。所以親近諸佛的時候現出自己的相貌，你是初地你就是初地，二地就是二地，在佛陀面前沒有必要遮遮掩掩。那麼幹什麼呢？廣學無量法門。學各種的三昧神通，各種說法的方式。你要跟佛陀學無量的方便力，這是第一個。

第二個，你同時，記住，同時，你要來到凡夫的世界。來到凡夫的世界，你不一定現出你本來的相貌，叫做普門示現，你願意扮演什麼角色，就扮演什麼角色。你看佛陀經常演動物，有時候現鹿王，演猴王，演獅子王，或者演各式各樣的相狀來跟眾生結緣。

所以，到了般若道入方便道的時候，他一方面親近十方諸佛學習無量法門，一方面跟眾生廣結善緣，下化眾生，示現各種眾生喜歡的相貌來攝受眾生。他的目的當然就是成熟眾生、莊嚴淨土。

醜二、明國土廣淨 分四：寅一、國大廣淨；寅二、純是善道；寅三、三乘甚多；寅四、總結莊嚴

我們看醜二的“明國土廣淨”。前面是講他的因地，漸漸具足菩薩之道。這以下說明他未