第54章 第54集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

個是“久住他國”，就舍離了佛法。佛法是他的國度，佛陀是他的父親。從大乘善根來說，這是整個一大家族，你不但舍離了父親，也舍離了整個家族。所以，舍離了佛陀、舍離了佛法以後，經過了六道輪迴，十、二十、五十就是經歷了六道輪迴。這個是說明，他小時候因為善根退轉了，所以捨棄了三寶，流轉生死。

第二段，看看他長大以後怎麼回事。

“年既長大。”我們知道，出世的善根有兩種：一種是信心，一個是智慧。智慧是很容易退失的。他大乘的智慧退失了，大乘的覺照功力退失了，但是他那種善根的信心還在。這個長大是說，他的出世善根，那種出離的善根會慢慢地內燻而增長。所以他這個善根，那種來自於信仰的出世善根慢慢地內燻增長。

“加復窮困。”一方面善根的內燻增長，一方面受到生死輪迴痛苦的折磨，受到老病死的折磨，就開始產生變化了，就開始“馳騁四方，以求衣食”。這個四方指的我們身心世界的身、受、心、法，在四個地方追求衣食。這個追求衣食怎麼說呢？就是求外道法。因為善根退轉了，佛陀那個時候還沒出世，所以他只能夠跟當時印度的九十六種外道來修學。主要是修兩種：一個是苦行，苦行外道；一個是冥想外道。等於是修禪定跟苦行，用禪定跟苦行當作止痛藥，暫時地解決身心世界的痛苦。因為佛法還沒有出世，所以只好以這個來追求衣食，先追求衣食的溫飽。

，！

那麼用這種苦行外道，加上自己的一種出世的善根，慢慢地遊行，“遇向本國”，就是慢慢地向佛陀、向佛法靠近。

我們做一個說明。這段經文是先把這個兒子的情況，這個小孩子是怎麼回事，做一個說明。我們來看他小時候跟長大的情況。

他小的時候那叫一個“舍父逃逝”。就是，這個人本來是跟佛陀學佛法。我們學佛法應該是要一鼓作氣，說實在，就是打鐵趁熱。就是說，你現在要修淨土法門，你最好這輩子就往生，最好！因為業力是不可掌控的。那如果你今生沒有把握，沒有一鼓作氣，你爬山沒有一次爬到頂，那你可能從中間就摔下來，就歸零了。也沒有完全歸零，你有些善根會退，有些善根不會退。

就是說，這些聲聞弟子跟佛陀學了兩萬億佛的大乘佛法，當時在大乘佛法裡面只到了外凡位，是很容易退轉。外凡資糧位，就是他當時登山的時候沒有一次攻到頂，沒有一鼓作氣，就修到一半，快要成功的時候佛陀滅度了。佛陀滅度以後，就善根退轉了。因為你出生的時候生長在非洲，生長在美國、歐洲，沒有佛法的地方，那隻好怎麼樣？“舍父逃逝，久住他國。”就是離開了佛陀，離開了佛法。這個善根沒有相續的造作，那當然就流轉生死了。這第一個，他小時候。

長大以後，他慢慢怎麼樣？“漸漸遊行，遇向本國。”我們知道，善根，有些智慧的善根是會退轉，但是他這種信心的善根不退轉。所以，他那種出離心是在的，他那種對生死的厭惡的心是在的。那麼在的時候他怎麼辦呢？修外道法。

修外道法為什麼能夠遇向本國，能夠向於佛道呢？蕅益大師說，外道法雖復不當，就是方法不正當，但是“亦得為可化之緣”。就是說，外道法為什麼是可度化因緣呢？因為他還有出離心。外道的可愛之處就是他起碼知道痛苦，他起碼知道三界的五欲快樂是有過失的。這種財色名食睡雖然表面甜美，但是你吃它的時候是要付出輪迴代價的。那是刀上的蜂蜜，每一個蜂蜜後面是一把刀。外道起碼知道痛苦。所以蕅益大師說，你看佛出道的時候，諸外道等都是先得度化，即此意也。就是外道不管怎麼說，他還有出離心。

所以就是，這個小孩子大乘的慧根雖然退轉了，但他的信根還在，所以靠著外道的苦行跟禪定，慢慢地積累一種出世的善根；因為這