第8章 第8集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

的迴光返照，都有希望。

那這樣講，極樂世界是佛陀成立的，那跟我們有什麼關係呢？看眾生法界，看第二段。

約生釋。複次，佛以大願，作眾生多善根之因；以大行，作眾生多福德之緣。令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當。

前面我們說過極樂世界是怎麼來的：阿彌陀佛的大願大行創造出來，而且他這個大願大行是把苦惱的凡夫考慮進去的，他不是隻是考慮法身菩薩而已。那對我們眾生來說，我們怎麼就能夠去把他轉他成自呢？因為佛陀以大願作我們的多善根，以大行作我們的多福德。

往生要多善根多福德嘛，而這些事情，阿彌陀佛都準備好了。然後呢，然後把它放在一句佛號上。只要我們以信願的心去啟動佛號，就能夠轉他成自，“念念成就如是功德”。而這個功德是怎麼樣？是已成，不是你現在才成就的，是早就成就了，我們只是把它感應出來。“非今非當”，也不是現在成就，也不是當來成就。

所以這個地方就是說，彌陀發願成就，我們信願持名把它感應出來。

我們看總結，到底是怎麼成就。看第三段。

約不二釋。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德莊嚴。

《阿彌陀經》它有四處“極樂國土成就如是功德莊嚴”。有沒有？有這一段吧？有四段。它講到依報莊嚴有四段。“成就如是功德莊嚴”，蕅益大師分兩塊：第一個，阿彌陀佛是怎麼成就如是功德莊嚴？我們前面說過，大願大行；第二個，眾生是怎麼成就？這個我們關心，我們看看眾生是怎麼成就。

總結：把阿彌陀佛的功德莊嚴當做一種增上本質，就是增上緣，來帶動眾生自心本具的種種莊嚴，所以是“全佛即生”；在因地上，我們是一念心性的啟動，所謂站在心佛眾生三無差別的角度去接受，所以果地才能夠“全他即自”，才能夠轉他成自。這就是所謂的“成就如是功德莊嚴”。

這句話，諸位！訊息讀出來沒有？因為“全佛即生”，所以才有辦法“全他即自”！

有一個公案，說是東晉有一個劉程之居士。這位居士他本來是做官的，後來學淨土宗以後，覺得做官沒意思了，就到廬山東林寺跟慧遠大師學淨土。那個時候，其實東林寺很多人是持名跟觀想兼修的，外唸佛號、內修止觀的。他是修蓮花觀的。修蓮花觀的其實不少，因為我們第一個到極樂世界受生的是蓮花。

，！

他修蓮花觀。當然蓮花不能單獨存在，它一定要七寶池、八功德水。結果他有一天在佛堂唸佛、修蓮花觀的時候，突然間在佛堂裡面八功德水現前。他說，哎喲，八功德水現前！然後空中還說，欸，你可以拿功德水過來嘗一嘗。他還真拿出來嘗一嘗，特別的甘美！他就知道他淨業成就了。結果沒有多久，就真的是蒙佛接引，往生西方。

現在我問大家一個問題就好。這個問題你要答對了，那就恭喜你，你已經上路了，表示你《法華經》的思想已經建立起來。如果你沒有答對，你還有進步空間。我問你一個問題就好。這八功德水是怎麼來的？請你告訴我。如果你說，阿彌陀佛加持的！你還有進步空間，因為你還是心外求法。標準答案是，因為你自性本具，阿彌陀佛只是一個增上緣。你講這個回答表示你已經啟動內觀了。這樣懂嗎？

就是說，為什麼他有八功德水呢？彌陀本願攝受！我不能說你錯。但是從你這句話，我看不到你有啟動自性功德力。所以合理地推論，你的心是向外攀緣的，那麼你這個佛號就危險了。

我們看蕅益大師怎麼回答。怎麼就有八功德水呢？因為阿彌陀佛的種種莊嚴當做增上緣，帶動自心本具的莊嚴，所以“全佛即生，全他即自”。