第82章 第82集《妙法蓮華經》(第5/9頁)

，“普皆金色，三十二相而自莊嚴”。身相莊嚴，當然他沒有八十種好，只有三十二相。八十種好只有佛陀有。

再看他的衣食的受用。“其國眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悅食。”法喜食是約著智慧，我們在佛法上的聞思，它自然就能夠產生法喜的情況來滋養色身。第二個，禪定。你進入這個禪定的三昧樂，也可以滋養色身。

這個依正二報的國土是怎麼來的，我們解釋一下。我們說過，般若道的重點在智慧，方便道的重點在願力。一個人從般若道從空出假以後，他要做的第一件事，發願。發願有三種願，一般有三種願：

第一個，攝法身願。就是你希望你未來國土的正報的人是怎麼情況。正報的菩薩，或者是聲聞，或者是凡夫是什麼相狀。比方說你希望他是三十二相，他有神通，他有光明，都可以。這第一個，攝法身願。

第二個，攝淨土願。你要發願你未來的國土是什麼情況。這是第二個願。

第三個是最重要，攝眾生願。你希望往生的人是什麼條件。

所以阿彌陀佛，為什麼他的願特別有特色呢？因為他有第十八願，能夠臨終十念，臨終往生。就是說，他能夠來到眾生法界接引。所以這個地方的攝眾生願，一般的願，按照古德的說法，往生淨土，他最低最低的標準，深入正定，行眾三昧。沒有一個散亂心人能夠往生淨土的，不可能。那麼阿彌陀佛國淨土是特別的地方，就是他攝眾生願當中有十八願，臨終的時候，他來到你的面前，開示慰導。他開導你，安慰你，跟你感應道交，這是他的十八願的特色。所以這個應身佛的正報跟依報，都是在他剛開始的時候發的願，慢慢去實踐而出現的。

寅三、三乘甚多

有無量阿僧只千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通三明，及八解脫。

前面講到正報跟依報，這以下講到他的眷屬。他“有無量阿僧只千萬億那由他諸菩薩眾”，這諸菩薩有大神通，“四無礙智，善能教化眾生之類”。那聲聞眾呢，也是“具足六通三明，及八解脫”。

一般我們看這個淨土的眷屬，聲聞人的功德偏重在禪定三昧。因為聲聞人，你證得我空，他也證得我空，這個是沒有什麼差別。所以你今天說，阿彌陀佛國土的聲聞眾眷屬跟那一個佛土的眷屬怎麼比較呢？其實聲聞的差別就是在禪定跟解脫這一塊，他是以禪定跟解脫為主。那麼菩薩的差別呢？在四無礙智。因為菩薩你修一心三觀，他也修一心三觀，智慧不可能有差別，這差別在四無礙智。就是從初地到八地都在修四無礙智。

寅四、總結莊嚴

其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。

佛陀把前面的依報、正報跟眷屬的莊嚴做一個總結。“如是等無量的功德。”功德指的是他的正報的身心，有各種的禪定、神通、壽命、受用等等，跟依報的莊嚴，有大地跟住處、寶樹、樓閣等等。有依報、正報莊嚴。

丑三、明劫壽法住

劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧只劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔，遍滿其國。

應身佛是一個因緣所生法，他不是我們內心本具的，他是要靠因緣的修德創造出來。既然是因緣所生法，第一個，它有時間相，有空間相。它的時間相是什麼呢？“劫名寶明”，它當時，就那一個時代的人，心中出現各種光明，叫寶明。“國名善淨”，就是這個國土是他們具足清淨無漏的善法所成。“其佛壽命無量阿僧只劫。”這個壽命對我們是很重要，壽命久遠。“法住甚久”。佛滅度後，弟子們“起七寶塔，遍滿其國”。

一般應身佛，我們看前面，阿羅漢前面的授記，大概二十小劫、四十小劫。這個富樓那