第96章 第96集《妙法蓮華經》(第3/9頁)

識提婆達多是很重要的因素。為什麼呢？我們說過，初地菩薩已經沒有自然而起的魔境了。初地哪有魔境呢？他沒有煩惱，沒有死亡的問題，也沒有五蘊的果報的干擾，身心世界的躁動的干擾，天魔連碰都不敢碰他了。他這個人是初地菩薩，而這個天魔是欲界天，你怎麼敢去幹擾這個大菩薩呢？所以他這個時候更需要的是怎麼樣？法身菩薩互相的資助。

但是這個地方值得我們注意。在唯識學上說，你要扮演一個逆緣的善知識，你要八地以上，低階的不可以扮演逆向的善知識。有一個禪宗開悟的祖師，他的弟子問他說：“師父！你修學到什麼階位？”這個禪宗祖師說：“我現在的修習，我可以入佛，但是不得入魔。”就是說，我可以示現正常的佛相，就是清淨的功德我可以示現，但是我沒辦法在正常情況示現非道，那種不正常的殺盜淫妄相狀，來顯現我的菩薩道。這個超過他的範圍。因為你要修到染淨不二，那不是一般的菩薩，要八地以上。

所以，這個逆緣的善知識，蕅益大師會說明，是非常難得的。就是說，你今天跟他是同參道友，你們兩個都成就初地了，那彼此要互相幫助。有時候我是做你的同參道友，鼓勵你，你也鼓勵我，那就叫順緣的善知識。但是你要為你的同參道友扮演逆緣的善知識，對不起，你要八地以上。這個逆緣是不容易的，後面會說明。

這個提婆達多，一方面做釋迦牟尼佛的啟蒙師父，一方面在他開始悟入法身、從空出假以後進入方便道的時候，又扮演他的逆緣善知識，所以對釋迦牟尼佛其實幫助是很大的。所以他感謝，因為提婆達多的緣故，使令我快速地成就六波羅蜜，慈悲喜捨，乃至於三十二相八十種好種種的功德。他這意思是讚歎提婆達多對他的幫助。

辛二、明法師妙果當成

前面是指弟子，就是釋迦牟尼佛，在提婆達多的啟蒙跟歷練之下成佛。這以下說明提婆達多未來成就的應身佛。

看經文第一段。

告諸四眾：提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。

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“法師妙果當成”，這個法師就是提婆達多，教授師。釋迦牟尼佛告諸四眾弟子，提婆達多在以後經過無量劫的時間之後，“當得成佛”。當然是成的應身佛了，因為八地菩薩一定是可以成就應身佛。號曰天王如來（因為他因地的時候叫做天熱，所以果地轉成天王，這個“王”就自在了）、應供、正遍知乃至於佛、世尊，這十種德號。

那麼他的國土名稱叫什麼？叫天道。天，其實這個天不是指諸天，這個天指的是第一義諦空，就是自性清淨心。他因地叫做天熱、天授，所以果報叫天道。蕅益大師說，因為他的因地是“行於非道，通達佛道”，所以叫天道。行於非道，他的所行所為其實都是惡法，但是他透過這個惡法而成佛。這個就是我們說的逆緣善知識，這是八地以上的境界，我們不能隨便學習的。

這個地方是說明他的應身的授記成佛。

看第二段，他的佛世的教化。

時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生髮緣覺心，恆河沙眾生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。

這以下說明天王如來在他的國土當中教化的情況。天王佛他的壽命多久呢？二十中劫。在他二十中劫當中，廣泛地宣說三乘的妙法。他度化誰呢？度化聲聞眾，成就阿羅漢；度化緣覺眾，發緣覺心；度化菩薩眾，發無上菩提心；乃至於說《法華經》會權入實，成就無生法忍，至不退轉。這個是他的三乘的教化跟一佛乘的教化，都有宣說。

我們看第三段的“佛滅