第92章 第92集《妙法蓮華經》(第4/8頁)

後把十方淨土的佛召到娑婆世界，因為在穢土說《法華經》是難中之難。所以從事相因緣來說，把淨土的佛召到這個娑婆世界，因為娑婆世界說《法華經》難。這是第一個，約事相因緣。

第二個，約理性來說，它表達的是一心真如的平等性，所謂的染淨不二、真妄同源的道理。從理性，會歸一念心性，其實淨土、穢土同是一念心所變現，從一念心的角度，從離相清淨的角度是沒有差別的。

所以這個地方有事跟理兩種意思。

庚五、諸佛同來

爾時，十方諸佛各告眾菩薩言：善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。

這個時候，在十方世界的釋迦牟尼佛的應身諸佛得到了光明的訊息以後，就告訴他的四眾弟子說：善男子！我現在必須要到娑婆世界去了，來參加開塔的法會並且供養多寶如來。諸佛得到前面佛陀放光遠召以後，就開始產生反應了。

庚六、嚴淨國界 分三：辛一、變娑婆一界；辛二、變八方世界；辛三、更變八方世界

嚴淨國界這當中有三段。

辛一、變娑婆一界

時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華，遍佈其地，以寶網幔羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。

這個地方的經文有兩段，第一個諸佛來集，第二個是樹下安坐。我們解釋一下。釋迦牟尼佛要開塔，有條件的。多寶佛說，你必須把你所有的十方應身佛都召集回來，那麼我那個塔才能開啟的。

現在就有個問題了。中道實相一定要理事無礙，從理觀上，染淨不二是對的，但是從事相上，實法不能妨礙權法。什麼叫權法？那是染淨有差別。你不能夠說，把清淨國土的佛陀的正報身拉到充滿汙穢的娑婆世界的依報國土，那這個依正二報是不對稱的。佛陀現出功德莊嚴相，釋迦牟尼佛是丈六比丘相，我們的國土是如此的汙穢，那這樣子從因緣的事相來說是不對稱的，是不可以的，就是理不能礙事。

那怎麼辦呢？那佛陀必須要調整一下娑婆世界，就初變國土。我們看釋迦牟尼佛採取的一個重要行動，看經文就知道。“時娑婆世界即變清淨。”釋迦牟尼佛以神通力把娑婆世界這個穢土做了調整。

先調整依報。“琉璃為地，寶樹莊嚴”，先把我們充滿泥巴石頭的大地變為琉璃大地，然後地上出現各種七寶的寶樹莊嚴，然後以黃金作為道路的界標，分出四方四維的道路的界標。這個是轉成清淨。

第二個，把汙穢的地方空掉。空掉哪些呢？聚落，就是人聚集的地方，小的叫聚落，中的是村營，大的是城邑。還有各種的大海、江河、山川、林藪，這些都是隻有穢土才有的。空掉汙穢的依報國土，創造清淨的國土。這是依報的改變。

然後，“燒大寶香，曼陀羅華，遍佈其地，以寶網幔羅覆其上”。這空中燒大寶香，然後在寶樹上垂下各種的寶網跟寶幔，而且寶樹的四周懸諸寶鈴。

，！

在正報當中，等於是把這些有漏的眾生都請走了。當然眾生不能空掉，因為他是有心識、有業力的。他移諸天人，只留下《法華經》的會眾。把這些有漏的天人移到他方國土去。

那麼這個時候都準備好了，就是把穢土變成清淨了。這個時候十方的應身諸佛就來到了娑婆世界。他們怎麼來呢？每一位佛都帶了一個侍者，帶了一個法身菩薩作侍者，到娑婆世界。到哪裡呢？我們前面說過，釋迦牟尼佛把大地變現了以