第93章 第93集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

判定的。他第一次講話，是證前；第二次講話，是開啟後面的經文。

這個是四眾見到寶塔或者說法身佛的狀態，用兩句話來代表——“全身不散，如入禪定”，表示法身是遍滿的，而且是不動搖的。他不像應化身，有時候從東方，大家為集合要跑到娑婆世界，然後從娑婆世界再回去他自己的國土。應化身是跑來跑去的，法身是不動的，是如入禪定。

這個是講到開塔見佛的情況。

辛四、二佛分座

爾時，多寶佛於寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛！可就此座。即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。

釋迦牟尼佛開塔以後發生什麼事呢？

這個時候，多寶佛就把他的座位分半個出來，給釋迦牟尼佛，所以他就說了：釋迦牟尼佛！你可以進來就這個師子座。釋迦牟尼佛聽他這麼說，就進入到寶塔當中。兩尊佛就各坐半座，而且雙方都是結跏趺坐。

那麼，釋迦牟尼佛從外面進到裡面去，兩個人各坐半座，這是表示什麼意思？座位只有一個，佛有兩尊，是吧？兩尊佛坐在同一個座位，那表示什麼？表示佛佛道同，但是因緣各異。

什麼叫佛佛道同呢？十方諸佛的座位是清淨法身。你不能夠說，欸，阿彌陀佛比較莊嚴，壽命比較長，所以他清淨法身比較大；釋迦牟尼佛是丈六比丘相，他的法身……沒有這回事情！法身叫做遍滿，你也遍滿，我也遍滿，你的法身周遍法界，他的法身也周遍法界，那兩個當然是一樣。如果不一樣，那表示有一個沒有周遍法界。所以，諸位！法座是一個，表示佛佛道同。

但是，上面坐了兩尊佛，一個是過去的多寶佛，一個是現在的釋迦牟尼佛，那這個因緣就不一樣了。因緣就是每一個人因地所發的願去熏習這個真如法性，各自現出各式各樣的相狀出來，這個就講到應身佛。所以這個地方的表法就是，同樣的座位坐了兩尊，一尊是古佛，一尊是現在佛，那就是：這兩尊佛表示因緣法，但是座位表示法身，這個是同一個法身。

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辛五、四眾處空

這個表法知道以後，我們看下一段。

爾時，大眾見二如來在七寶塔中，師子座上結跏趺坐，各作是念：佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。

即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空。

這個時候釋迦牟尼佛已經進到寶塔裡面，大家各坐一半了。坐了以後，大眾就遙見，因為大眾這個時候還在大地。本來大家都在地面坐著，釋迦牟尼佛要開塔的時候大家站起來，所以大眾這個時候的姿勢是站在大地上，遙見兩位如來在七寶塔中共坐師子座。這個時候，大家就打出一個念想，說“佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩俱處虛空”。寶塔是在高遠的虛空，大眾是站在大地上，所以大家希望佛陀用真如三昧的神通力，把大家提到虛空當中。所以這個時候，釋迦牟尼佛就以神通力，“接諸大眾，皆在虛空”，在虛空中住。

這段經文是很重要的，非常重要！就是說，佛陀當然沒問題，釋迦牟尼佛開塔，他當然在空中開塔。塔裡面的佛表示什麼？表示諸佛的法身。而法身是我們成佛的第一個階段，諸位！你沒有法身，你不可能有應化身。所以大乘的見道位就是見到什麼道呢？所見何道？就見到你的法身嘛。見到法身是有條件的，只有一個條件，在離相的清淨心中相見，就是在虛空相見。為什麼寶塔它不從空中掉到地上來跟大家相見？因為無明大地是見不了法身的。

禪宗有一個大德，他在開悟以後講出一句話，是值得我們去思考。他說：“十方同一處，個個修無為，此是選佛場，心空及第歸。”我們說明一下。