第17章 第17集《妙法蓮華經》(第3/7頁)

尊佛，他有八個兒子，這八個兒子後來就出家了。出家以後，他爸爸往生。日月燈明佛往生以後，他們就師承妙光法師，就跟妙光法師學《法華經》，承蒙妙光法師的教化，“令其堅固阿耨多羅三藐三菩提”。

這個說明他們的受益。我們可以看得出來，本經對於聽過《法華經》的人，他的生命產生兩個變化：

第一個，叫做“堅固阿耨多羅三藐三菩提”。一般人如果沒有學《法華經》，你的菩提心是從因緣上建立：“悲眾生苦，哀聖教衰。”那從因緣上建立，有問題了。諸位！你記住一個觀念：不管什麼東西，你向因緣借過來，你一定要還回去的。“諸法因緣生”，但是下面也有一句話叫做“諸法因緣滅”。就是說，你的菩提心是因為看到眾生的痛苦而發起的。

我們佛教論斷事情，你這個事情怎麼來的很重要。因為，怎麼來的，會影響到這件事情是怎麼去的。你今天是因為眾生髮菩提心，你會很有熱情。但是等到眾生辜負你的時候，你慘了，你深受打擊！因為你剛開始的菩提心就是因眾生而建立的，所以它在你的心中扮演了主導的角色，你的心情一定會受眾生的影響。

這個就是從因緣上修行的問題：來得快，去得也快，就落入了生滅因緣。所以你這個菩提心就不堅固了。但是，如果你的菩提心是從內心的自性功德生起的，那跟眾生沒關係，真如本性是不生不滅的。

所以你看一個人的菩提心，他高興的時候很高興，哇！眾生要支援他，他高興的跟什麼一樣；眾生辜負他，他情緒就很低落。諸位！這樣的菩提心非常危險。從你情緒的變化，我們合理地推論，你的菩提心是跟因緣借來的，這種就不堅固了。按照天台的意思就是，你這個樹要種在大地——實際理地，它才會輾轉增勝。你這個樹是種在花瓶、懸在空中，這個就危險了。

所以，這八王子受《法華經》的一心三觀的思想以後，他的菩提心堅固了。這第一個。

第二個，“是諸王子供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。”前面講到內善根，第二講外善根。

學了《法華經》，第一個好處就是堅固菩提心；第二個，你容易遇到佛陀的住世。因為你跟佛陀是：佛陀叫做佛果，我們叫做佛種。就是，當真如本性透過你觀照以後，你的心中產生了蓮子。雖然這個蓮子很小，但是它的本質還是蓮子。佛陀也是蓮子，佛陀是大顆的蓮子。你修《法華經》，你什麼都沒有做，你是小顆的蓮子，但是還是蓮子。所以我們跟佛陀，按照祖師的說法，我們是一家人，同一個鼻孔出氣。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

所以，未來，同樣的凡夫，有些人就容易生長在佛陀的住世，有些人就生長在佛陀沒有住世。這跟你的內善根有關係。因為內善根影響到外善根，就是外在的因緣力。八王子內心得到《法華經》的一心三觀的攝受，堅固不退，又得到諸佛的攝受，當然結果只有一個——“皆成佛道”。內有蓮子，外有蓮花的攝受，所以他很快地成佛。這是第一個因緣，就是妙光法師跟八王子蒙受《法華經》以後，八王子快速地成佛。這第一個。

當然也有第二種因緣。我們看第二個。

“其最後成佛者”，就是這個八王子輾轉成佛，最後一個成佛的王子，他成佛的名號叫燃燈佛。這個燃燈佛，不是跟釋迦牟尼佛授記的那個古燃燈佛，那個是比較靠近的、現今的燃燈佛。這個燃燈佛是另外一個。這個燃燈佛有八百個弟子，其中有一個弟子叫做求名，求名菩薩。為什麼叫求名呢？因為他雖然修行，但是他有一種煩惱。什麼煩惱呢？貪愛名聞利養。這個人他有煩惱，但是他也有不可思議的地方，他也有善根，他也能夠誦持《法華經》，“讀誦眾經”，但是不通利，不熟悉。就是他的外緣太多了，他可能中斷了，所以