第52章 第52集《妙法蓮華經》(第2/9頁)

面，所以他就有兩種後果：“增益瞋恚”，瞋心很重，要麼淫慾心很重，重到甚至於不擇禽獸。“謗斯經故，獲罪如是。”

這個地方講到毀謗《法華經》。毀謗《法華經》等於是斷了三寶的種子。當然，毀謗《法華經》的罪是有輕重差別，雖然同樣毀謗。

第一個，約心，你當時的心態。我們最怕的就是邪見的心，因為邪見的心特別堅固，第一個是邪見心；第二個是瞋心，瞋心是排第二個；然後才是愚痴，愚痴是第三個。就是看你這個時候只是一時的失念、一時的失言，還是你這個毀謗是有一種長久的累積而產生一種邪見。這第一個，約心。

第二個，約境。就是你在整個佛教界跟社會上是不是有很高的影響力，就是你這句話講出去，對整個佛教、對眾生的影響力有多大。我們最怕是什麼？你講話還沒關係，就是怕怎麼樣？你做成書。這個書本一流通，那不得了，那幾千幾萬年，這本書只要在，你的罪報就很難出來了。約外境，就是他對社會大眾的影響力有多深。

第三個是關鍵，相續。就是你造了以後的心態，有沒有懺悔。你可能年輕的時候毀謗了正法，有心有境；如果你在死亡之前懺悔了，這又是另外一回事了。就是你在死亡之前有沒有懺悔，真誠地懺悔。其實以佛法來說，懺悔永遠不嫌太遲，但關鍵要在死亡之前。所以這個罪報的輕重差別，可從心、境、相續三方面來看。

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我們看智者大師。天台宗要修止觀之前，一定有一個道前基礎，除了修皈依以外，一定要勤修懺法。為什麼？如果你一個人散散亂亂，也不是真的想要用功，那也就算了；如果你真的要一心行道的時候，一定要掃除障礙。如果說，我今生也沒造什麼罪，是的！但我們不知道我們無量劫之前，可能有謗過法，尤其是謗法跟五逆，尤其是謗法又比五逆更厲害。就是說，我們可能無量劫在某一個時段謗過法，結果到三惡道去了，經過輾轉的痛苦。但是我們知道，謗法的後作用力是很長的，後遺症很長的。你看，一個人一聽經就打瞌睡，聽完經精神又來了，想要修學佛法就有事情障礙，這個就是障道。所以你稍微用心一點就知道，你的身口意只要跟三寶接觸，就隱隱約約有一種力量在障礙你，這肯定跟謗法有關係，障道。今天如果說你不拜懺，那你的修行就永遠事倍功半。儘管你很用功，但是前面的石頭就給你擋住了。

所以天台智者大師建議我們修學者，最好一輩子修一次懺法。當然它沒有期限，它是以見好相為期。就是你一定要拜八十八佛、拜大悲懺，拜到夢中見到自己在洗澡，或者是見花、見光，見佛菩薩那最好。就是你一輩子在臨終之前，“願我臨終無障礙”。願我臨終無障礙不只是你心中的期望，你要去修的，這不是靠運氣的。就是說，你最好在死亡到來之前找一個時間好好拜懺。弘一大師說，見好相為期可能標準太高，就拜一年。你一天拜一部，專心地拜，拜滿一年，至少你的障道因緣就消掉了，能夠見到好相最好。就是怎麼樣？就是怕障道。

佛法最怕障道。當你跟聖道相應的時候，你自然能夠滅罪。但是你聖道沒有生起之前，最怕是我們的心在唸佛的時候，我們的心跟佛號中間有一道牆壁障在那裡，你這個佛號怎麼念都念不進去了。這個牆壁不打掉你怎麼念呢？你只要跟佛號相應那就不怕了，心與佛合、心與道合，那生死罪業就可以滅了。最怕就是你的心沒有接觸佛號之前被你的障道給障住了，這個最怕了。所以天台宗的勤修懺法是有道理的。

醜四、大悲莫說

佛陀做個總結。看經文。

告舍利弗 謗斯經者

若說其罪 窮劫不盡

以是因緣 我故語汝

無智人中 莫說此經

這以下把這個毀謗的業因做一個總