第98章 第98集《妙法蓮華經》(第3/7頁)

要現出三十二相、八十種好，統理九界眾生的八相成道的應身佛，那對不起，一定要經過事修。

所以蕅益大師說，你別看釋迦牟尼佛的弟子迦留陀夷處處造罪，但是你有沒有想到，你安知他不是在他方世界已經示現了應身佛了？

所以這個法身，成就法身的人是不可思議的。就是說，龍女，你眼睛看她今生，你今天看到她是一個畜生道，其實她同時在南方世界是“坐寶蓮花，成等正覺”。所以這個地方就破除我們對相狀的執取。

你看，我們佛教徒很喜歡去問一個問題，觀世音菩薩到底是男眾還是女眾？其實，你問這個問題就表示你水平就不高了。他可以現男眾，也可以現女眾，很簡單嘛！當然，我們從業力的角度，我們一般的都是從諸法因緣生的角度，我們很難從真如的角度來看。其實他是可以一為無量。從業報的角度，喔，這個是男眾，這個是女眾，其實觀世音菩薩的內心也不是男眾，也不是女眾，他就是一個清淨法身，他的本質就是清淨法身。所以這個地方就顛覆了我們對於業力的思考。

庚八、時眾得益

我們看大家知道理觀事修不二的時候，有什麼好處？

爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記。

無垢世界，六反震動。娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心，而得受記。

“時眾得益”這個大眾，不是隻有娑婆世界，也包括無垢世界，無垢世界也看到了這一幕。所以爾時，此土的，娑婆世界的所謂的菩薩、聲聞，還有人非人等，這九界眾生，都遙見南方的無垢世界龍女成佛，坐寶蓮花，而且普為大眾說法。大家非常歡喜，在遠處禮敬。

此土的眾生，因為看到這個法身功德不可思議——他同時能夠分身現出龍女相、現出應身佛，所以大家對這個理觀的迴光返照、正念真如生起信解而成就不退轉，乃至於因為如此的修學而蒙佛授記。彼土的無垢世界，也因為如此的因緣說法，大地六反震動。娑婆世界三千眾生因此而成就不退轉，三千眾生髮菩提心而得受記。

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就是說，大家對於理觀的修學，還不知道這個妙用。就是說，我修這個理觀到底有什麼好處？佛陀告訴你，好就好在你未來能夠有自在力，法身示現不可思議。你可以同時示現業報身，你同時也可以示現三十二相的應身佛。就像龍女一樣，在娑婆世界現出龍女相，在無垢世界現出應身相，所以這是不可思議。

庚九、大眾信受

智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。

佛陀講完＜提婆達多品＞以後，智積菩薩、舍利弗尊者，一切的與會大眾，對於理觀、事修這兩種妙法都信受奉行。

＜提婆達多品＞等於是引證，佛陀不跟你講道理了，實際引出這個路到底有沒有人走過。一個道理，它必須具備可修性和可證性。當然佛陀引出的這兩個是比較極端的例子。

一個是釋迦牟尼佛，他生生世世為提婆達多所障礙，他完全靠自己的精進力，突破而快速成佛。按說，釋迦牟尼佛的成佛，按輩分來說，他應該在彌勒菩薩之後。因為彌勒菩薩是他的學長，彌勒菩薩生生世世都是示現做他的老師的。那他為什麼跨越彌勒菩薩呢？就是由於提婆達多善知識。

佛陀的意思就是說，你不要埋怨你的逆境太多，從事修的角度就是，你要把它當作逆增上緣。你看釋迦牟尼佛，提婆達多不斷地給他刺激、障礙。他做一個佛，提婆達多就要變成新佛！所以他就是從逆緣當中成長。第一個，逆緣。

第二個就是業報身。當然，逆緣所強調的是什麼佛？應身佛，事修。那麼龍女呢？強