第92章 第92集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

把我的全身舍利放在寶塔當中，剩下的我就自己會處理了。就是佛陀當時臨終的時候的教敕，佛陀的教誨。

辛三、正答何故發音

其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆湧出其前，全身在於塔中，贊言善哉善哉。大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出，贊言善哉善哉。

多寶佛他在臨終的時候，以神通的誓願力在“十方世界，在在處處”，只要有佛陀說《法華經》，多寶佛就會從地湧出，住在空中。這當中有他全身的舍利子在他的塔中，而且他一定會發出音聲來，“善哉善哉”來讚歎一佛乘的真實。

“大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出，贊言善哉善哉。”他為什麼出聲呢？就是為了讚歎。所以他整個目的就是兩件事，作證跟讚歎。

己二、明分身遠集 分七：庚一、樂說請見；庚二、應集分身；庚三、樂說請集；庚四、放光遠召；庚五、諸佛同來；庚七、與欲開塔

，！

我們看己二的“明分身遠集”。

這個地方的分身，指的是釋迦牟尼佛的分身，開始要集合，要準備開塔了。這有七段。

庚一、樂說請見

是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：世尊！我等願欲見此佛身。

“是時”，佛陀回答三個問題以後，大樂說菩薩接著就請問了。他為什麼能夠問呢？開跡顯本，那是佛的境界，那是要顯現法身，那麼他為什麼能夠問？“以如來神力故”，那當然是佛陀的加持，深受釋迦牟尼佛的加持。說：世尊！我等大眾希望能夠見此多寶佛的全身舍利。其實，見全身舍利，蕅益大師說就是要請見多寶佛的法身，他的表法就是法身，就準備要開跡顯本了。

庚二、應集分身

佛告大樂說菩薩摩訶薩：是多寶佛有深重願：若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。

大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。

佛告大樂說菩薩摩訶薩：多寶佛過去曾經發一個作證、讚歎的願，並且又發了一個願。他不但出現、發了個願，他還發了另外一個願，說我的寶塔為了聽《法華經》故出現在諸佛前面的時候，如果四眾弟子希望能夠見到我的全身舍利，希望能夠把這個塔開啟來，那麼有個條件，就是“彼佛分身諸佛”，就是這個說法者，就是釋迦牟尼佛，在十方世界所有的分身，所有的應身都必須要集合在一起。就是把釋迦牟尼佛所有的應身佛都召集到娑婆世界，然後我的全身舍利才可以現前。所以，既然大樂說菩薩這麼祈請，希望見多寶佛的全身舍利，所以釋迦牟尼佛就說，我在十方世界的分身諸佛，現在應該重新集合起來。

多寶佛的因地表示清淨心、菩提願，他的果地表示清淨法身。那麼為什麼見法身必須要把十方應身佛集合起來？他有表法的。就是說，所有的應身，諸位！應身是怎麼來的？當然是一為無量，所有的應化身都是從清淨法身而發願、修六度，才產生的應化身。理論上，一個初地的法身，分證法身，他可以在一百個世界示現八相成道。他有這個能力，至於能不能做到，那就看他的因緣、他的修證了。二地可以在一千個世界，三地可以在一萬個世界，叫地地十倍增長。如果他是一個究竟的佛陀，他有能力在無量世界現身。

就是說，他有這個能力顯現；是不是就能夠顯現，那要看因緣，因為應身佛是諸法因緣生的。諸位！只要跟眾生互動的，佛陀都不能作主的。跟眾生有關係的，就是化他這一塊，那要等待因緣。佛陀自受用這一塊，那跟眾生沒關係，那就不是因緣所生法了，那常樂我淨，它是不可破壞的。你