第76章 第76集《妙法蓮華經》(第3/10頁)

名色，一個色心二法和合的名色。

我們看“六入”。

六入。六入為六根完具位，亦名發毛爪齒位。謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。

前面的名色就是一個胞胎，看起來不像是一個人。但到六入的時候，你用科學儀器去照射，他已經有人的相狀，因為他六根長出來了，他有頭髮、有爪、有牙齒等等。這個時候六根具足，叫做六入。所以，從六入開始，這個生命體開始有感受了。這個感受有兩種，一個是個別感受，一個是共同感受。

我們先談個別感受。你生長在胞胎裡十個月，他也十個月，你們都在胞胎裡面，但是按照唯識的經論上說，每一個人有不同的感受。福報大的人，他在住胎的那十個月裡，他會感受到自己在一個花園，在一個宮殿裡面到處玩樂。就是說，他的身體是在胞胎裡，但是他自己的感受，是發覺自己在宮殿裡面到處玩。那福報差的人，他在母親的胎裡面，感受到自己常在一個黑暗的牆角，就很恐怖，很多的狗啊狼啊要去吃他，所以他是這樣子的感受。其實他還是在母親的胞胎裡。是他開始有思想有感受。這個是個別感受。

第二個，共同感受。他跟誰共同感受呢？他跟母親有共同感受，叫母子連心。就是說，如果你智慧很高，你福報很大，你會影響你母親。就是本來你母親是一般般，結果懷了你以後，欸，突然間變聰明瞭，辯才無礙；但是她把你生出來以後，她又恢復一般般了。為什麼呢？母子連心。所以母親的情緒，她憂傷、快樂的情緒，會直接傳送給這個胎兒，就是共同感受，他跟母親有共同感受。

總之，到了六入，他有思想有感受了，他有想法了，但是他還在母親的肚子裡面，六入。

我們看“觸”。

觸。觸是覺觸，為認識之開始。謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。

什麼是觸呢？就是他開始接觸外境，對外境開始產生認識。就是怎麼樣呢？他出胎以後跟外面的六塵的境相接觸，他一出胎的時候，當時的情況叫做觸。

在東方的命理跟西方的命理來說，對這個觸很重視，就是你投胎的年月日時。你本來在母親的胎當中是一片黑暗，你突然間遇到外面的光明，這個光明來自於哪裡？月球跟地球的角度。那麼，你這個身體從母胎出來以後，受到第一道光明，決定了你的今生的性格、你跟六親的關係、你的智慧淺深、你的胸量格局，就是這個觸。

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當然，命理學它的盲點就是，它以為說你因為這個時間點出來，所以你才會這麼聰明。佛法是看得更遠，佛法說，這是一個觸，它是因為有六入、名色、識、行、無明的積累。佛法意思就是說，因為他有善根，所以他才會這個時候出來。這樣你懂嗎？這是一個結果。那麼命理學把它當作原因，是因為你這個時候出來，所以你變得很聰明。這個因果顛倒了。

總之，這個觸一出來以後，它就因為月球地球兩大磁場的角度的影響，決定你的性格，你的性格就決定了，這個觸就是你出胎的時候。

我們看“受”。

受。受為領納，即情緒作用。謂於觸對境界時而於違順中庸境上，生起苦樂舍之感覺，名之為受。

你跟外境接觸以後慢慢長大，就有很多感受了，就有很多情緒了。對於隨順你的心情的，你會產生快樂的感受；對於違揹你心情的，產生痛苦；對於中等的環境，產生舍受。那麼這個就是感受。

一般到這個地方，古人的判定叫做十八歲，就是到了感受。因為你這個時候思想沒有成熟，所以，按照古人的說法（可能古人的思想比較封閉了），因為他那個時候年輕，特別小時候在一個村莊，沒有接觸太多環境。古人他們認為說，十八歲以前，你這