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1923年開始小說創作，以筆名淦女士在《創造季刊》與《創造周報》上發表《旅行》、《隔絕》和《隔絕以後》等小說。

她的小說充滿了大膽的描寫和反抗舊禮教的精神，震動過許多讀者。

這幾位女性可以說是五四以後中國第一代的女作家。她們所寫的小說大多是反映社會現實的&ldo;問題小說&rdo;。

林子軒不由得想起那位喜愛拍電影的丁靈。

丁靈是五四以後第二代的女作家，她更多的是關注女性自身的問題，比如《夢珂》和《莎菲女士的日記》。

後來的蕭虹則是一位天才的小說家。她創造出了一種獨特的小說文體。

那就是小說的散文化，她小說中的語言沒有著意雕琢的痕跡。自然而然，蘊含著一種稚拙渾樸的美。一種獨特而醇厚的情調，從而成為&ldo;蕭紅體&rdo;小說敘述風格的重要特徵。

至於張愛靈，她是海派言情小說的集大成者。

她的小說和新文學的關係不大，而是直接來自於中國古典文學的薰陶，她寫出了一個真實而虛幻的上海。

這些女作家可以說是時代造就了她們，而她們則書寫了這個時代。

1923年12月10日，《新月》雜誌的創刊號全國發行，掀起了對於新詩的大討論。

有人認為所謂的新詩格律化是給新詩帶上枷鎖，是束縛了新詩的&ldo;自然&rdo;和&ldo;自由&rdo;，是新文學的倒退。

也有人贊成，詩歌之所以不是小說，不是散文，是因為它應該有旋律，有節奏，不能太過散漫，沒有約束。

這其實就是&ldo;自由體新詩&rdo;和&ldo;格律化新詩&rdo;的爭論。

郭沫偌的《女神》是自由體新詩的代表作，他的詩歌完全是按照自己抒發的感情而定，詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。

或者說他想怎麼寫就怎麼寫，只要能把感情表達出來即可。

而徐至摩提倡的詩歌格律化，則是要求詩歌要有一定的節拍，有韻律，有音樂性。

兩者的詩歌主張有極大不同。

林子軒沒有參與論戰，他知道這種爭論直到後世也沒有消失，不過在後世新格律詩處於邊緣地位，自由詩佔據了主流。

這不僅是因為自由詩最能體現新詩自由的精神，最具有開放性與包容性。

還因為新格律詩比較難寫，自由詩寫起來較為容易，所以寫新格律詩的詩人越來越少，不過那時候詩歌早就沒落了，詩人也不值錢了。

魯訊在1934年說過：&ldo;詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後一種為好，可惜中國的新詩大概是前一種。沒有節調，沒有韻，它唱不來；唱不來，就記不住；記不住，就不能在人們的腦子裡將舊詩擠出，佔了它的地位。&rdo;

這或許能說明後世詩歌沒落的原因，因為沒有韻律，所以讀者根本就記不住。

在這一期的《新月》雜誌上，也有人注意到了林徽茵的名字，雖然詩寫的一般，但卻是一位頗有家庭背景的女詩人。

因為父親在北洋政府中擔任要職，林徽茵在北平頗有名氣。

林子軒給了她特別的推薦，培養她成為《新月》雜誌的代言人。

☆、第二百章 超越時代所遭遇的尷尬

在僵持了大半個月後，公共租界的會審公廨判定商務印書館旗下的雜誌社傳播不良資訊，對林子軒的名譽造成了嚴重的損害，讓其在報紙上公開道歉，並象徵性的賠付林子軒一千銀元作為補償。

這是雙方角力的最終結果。

商務印書館家大業大，林子軒拿它沒辦法，而且官司也不