第3章 功陣法(第2/3頁)

病救人，是為祛病之法。

藥進，是專為修真練道之人增進功力，提升效率的藥劑或丹丸，有專門從事者，為財或為趨附，稱之為藥師，察燕第一大門派白元宗門所設的二十四堂中便有一個藥堂，為得就是網羅天下名藥，為弟子修行提供助力。

毒蠱，聽上去很有些“邪性”，好像是什麼見不得光的秘術，但實際上，毒蠱之術不僅不是什麼旁門，反而是一支極有影響力、擁躉眾多的一大分支。因為毒蠱之術能夠無視敵手的修為、陣法，以白身而獵殺高手，因此，施毒者身價倍增，讓人不敢輕視。總之，毒蠱之術僅是一門功法，做什麼用，實現什麼樣的目的，還要看是誰在用。

修行之道恰如苦行，通往終點的道路有千千萬萬種，等著先行者開闢。如玄天祖師，在《玄天訣》中便為後世指明瞭修行之道，即吸收天精地華，在丹田修煉內丹。功力提升一層，內丹便增長一輪，功力的深淺取決於內丹的大小、輪層，待到最後，內丹達到瓶頸，若得機緣，內丹便可歸得圓滿、化為無形，是為“化境”，化境者真氣充盈，雖有盡而不竭，雖有限而界域寬廣，縱橫捭闔，可日達萬里，可倏忽間閃現敵人身旁。化境再修至深便成“仙境”，仙境者無形、無所不在，無慾、無不可為，可以自由往來於現實與虛無，可以自由穿梭於時間空間，可以創造自己的世界，可以做那個世界的造物主。仙境只存在於傳說裡，傳說玄天老祖達到了仙境，他非是坐化，而是飛昇上界為仙，更有甚者，傳說九山九海實際是由他一手締造的，當然這只是個傳說，人們嘴上說著心裡卻不肯相信的傳說，或許仙境只是萌生於想象的美好願景罷了，根本不存在於現實世界。

修為的人多了，就容易開拓出不同的路徑來。有的走陽光大道，如呼吸吐納、苦練筋骨、採藥煉丹等等；有的人巧走偏門，如雙修、探山、冰礪等等；還有的人另闢蹊徑，走上邪路，如採陽、煉血、熬皮、偷摘等，總之是五花八門、無奇不有。

當下，正道的修為之法，一般分為三大流派，一種是自修，用調節呼吸吐納來更好地吸收天地日月之精華，比如原皇族和現在的偽皇派；一種是在呼吸吐納的基礎上調配藥劑增進修為，以白元派為主；還有一種是據傳是始創於中柱漢美國，實際還是脫胎於《玄天決》，後經霍盧國發展壯大的“新興”修為之法，與前兩種有著天壤之別，喚作“鏡修”。這類修為之法的初學者要先學會創造一個虛無空間，謂之“入境”，然後在這“鏡”中修煉，可以免受外界干擾，平心靜氣，從而達到事半功倍的效果。但，對於個人的悟性和先天要求過高，大部分人天生不能“入境”，還有的人入境後心緒不寧而走火入魔。古月、赤羽、石叄等人即是跟著天機子在極都灣子洞修習了此法。

察燕國所有陣法，林林總總超過千百個，有大有小，有強有弱，但叫得響、有影響力的卻不多，總結起來就是七加三，湊齊了整十個。所謂的“七”指的是察燕國本土自古傳承或者名門大派開創的陣法，主要有皇派的勤王四翼陣、古潭陣、靈獸陣，白元派的波月陣，党項的樓蘭陣，沙河的寒冰陣，還有一個是新興派系晉王派的魔魘陣，此陣法雖然不像前六個那樣有毀山滅海的力道，但透過佈施毒氣而設下魘陣，凡入陣者，非死即傷，十分可怖。外來的三個陣法分別是臨碣的噬靈陣、霍盧的撒星陣、漢美的劍雨陣，後兩者倒還算是大開大合的正道陣法，雖然威力很大，但尚能用功法稍加抵擋提防，但噬靈陣無論是發功、佈陣還是取道收成，都是詭異至極，讓那些名門大派都吃盡了苦頭。

不難發現，除了晉王派的魔魘陣，其他陣法要麼是名門大派的，要麼是大國輸入的，所以，陣法是勢力的象徵，也是實力地位的一大保障，有了大陣，可以不戰而屈人之兵，沒有陣法，任你講透道理、佔盡天理，也無濟於事