第164章 太湖(第1/2頁)

回到船上，已是黃昏。在江陰一連待了五日，也是時候繼續啟程了。

賽龍舟就不看了，主要是不能參與。人家參賽的都是各鄉各鎮的青壯組隊，訓練多日團結一心配合無間，根本不缺人，外鄉人擠不進去。

對長養在岳陽的師兄弟幾個來說，光看很沒意思，擼起袖子下去劃才算參與，才算是真正的熱鬧刺激。

而且洞庭湖上更精彩的都有，屈原可是楚國人，荊楚大地上的人民只會更敬仰愛戴他。

在黃昏日落中，大家解下纜繩，搖櫓划槳。兩條船一前一後，在夕陽的紅霞下，在閃動的橘波里，緩緩去向莽莽蒼青的遠山闕隙。

兩條船並不好劃，人手不夠，又請不到願意出遠門的船工，林風庭只得買下五個奴隸，讓他們幫忙幹划船搖櫓張帆掃地這種粗活。

不過伙食和待遇可不是人伢子那裡能比的，豬肉魚蝦米飯頓頓有，大家吃什麼他們就吃什麼。此外還發了新衣被褥和工錢，不按奴僕對待，只拿他們當做僱工。

沿五瀉水直入太湖，五瀉水也稱“涇河”、“運河”、“漕河”，是長江入太湖的主要水道之一。

太湖是海跡湖，原是一處海灣，不過在長江帶來的流沙堆積之下，海灣被封閉，離大海越來越遠。水質也逐漸淡化，最終成為了一個淡水湖。

到太湖，就不得不說鼎鼎大名的太湖石了。

“梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是為三益之友。”

這是蘇軾的話，梅、竹、石，三者並列，都是園藝中的常客，也是文人雅士最喜最愛之物。

鄭板橋也言:

“一竹、一蘭、一石，有節、有香、有骨”

石的地位可見矣。

蘇軾又言:

“米元章(米芾)論石，曰瘦、曰縐、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。”

作為景觀石，太湖石的“皺、漏、透、瘦”是其有別於其它景觀石的特點，通透玲瓏，姿態萬千。

宋人愛太湖石，米芾跪石稱丈，拜石稱兄，抱石而眠。曾幾也寫詩稱讚:

“濟勝初無具，搜奇只此間。飛來太湖石，坐我洞庭山。面面成窗戶，峰峰出髻鬟。寓居端欠此，頗欲載之還。”

“頗欲載之還”，石頭太重，曾幾想搬卻搬不動，可是皇帝可以啊！

徽宗更愛太湖石，雖是帝王，卻在他的作品中呈現出一種文人心態。

他的一生山水花鳥成痴，書則瘦筋，畫則花鳥山石。工筆重彩，取向細膩寫實，精緻莊重，卻又不失意境，給人詩意與靈性。這樣的他自然和米芾一樣，抵抗不了奇石的魅力。

他的《怪石詩貼》如今正在臺北故宮博物院收藏:

“殊狀難名各蔽虧。高低崒屼鬪巍巍。直疑伏獸身將動。常恐長蛟勢欲飛。□裂幾層蒼檜（氵齒）。凝嵐四接老松圍。名封三品非無美。飲羽曾令壯奮威。”

(有一個字已經缺失，辨識不清，有個字則打不出來，應當沒有收錄進現代字典之中。)

賞石玩石已經成為了一種文化，但這種文化也是不斷發展的。初是賞玩石之形，後則更進一步，品味石之意，“得意”而“忘形”，“得魚”而“忘筌”。

從美學觀點上講，是以意相石，移人之情致於石上，石則是誘使人散發情致的鑰匙。

“‘米元章論石，曰瘦、曰縐、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。’東坡又曰‘石文而醜’。一‘醜’字則石之千態萬狀,皆從此出。彼元章但知好之為好,而不知陋劣中有至好也,東坡胸次,其造化之爐冶乎!燮畫此石,醜石也。醜而雄,醜而秀。”

這是鄭板橋的話，“醜而雄，醜而秀”。可凡是醜怪之物，多為人所厭憎，太湖石為什麼能獲得