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人總認為這是狹隘的大漢民族主義，不利於民族團結。可事實上，如今的漢族，人口占到全國的百分之九十九以上，四億被建奴壓制了數百年的我族人民。

這才是華夏正統的根基所在，何來狹隘之說？

少數民族要麼選擇被同化，透過自己的努力被我族承認，享受與華夏子民一樣的地位和福利。要麼就選擇保留自己的民族身份，然後被邊緣化，只能去依靠自己。至於照顧？斷無這個可能

沒有使用暴力去消滅就已經是仁慈，居然還想要獲得比漢族更高的待遇？這是什麼邏輯？什麼心態？

在這一點上，鍾泱十分贊同孫逸仙和**黨的民族政策，不可能有少數民族獲得比漢族更高的待遇，這是國策

當然，沒有照顧，也不會故意去打壓。但是少數民族想要來到漢族聚居的城市裡，就必須遵守國家的法律，尊重漢族的生活習慣。

鍾泱可是很清楚的知道，所有鼓吹給予少數民族特殊優待的的政策，都是亡國之策。在國家的主體結構之中，分出三六九等，這倒無所謂，因為階級制度始終有利於維護國家體制的穩定，只要各階級之間有著可以流通的道路就可以了。

也即是說，階級可以穩固下來，但裡面的人員卻必須流動。有能者居之，這才是治國的大道，其餘皆末節。

而這第二點，就是要認清楚誰才是整個國家的主體。人口總數、經濟貢獻、人口素質都是必須要考慮進去的內容。而在中國，無疑以漢族為最，最多的數量、幾乎佔國民生產總值之中全部內容的經濟主體，至於人口素質，更不用說。

再差，也不必滿蒙更差了。

對於滿蒙，尤其是建奴這個曾經屠殺掉六千萬以上漢族人口的民族，鍾泱真是一點好感都沒有。至於漢八旗，以及他們的後人，這些更應該作為漢奸的典型來宣傳。南京大屠殺慘烈否？可在直到後世百年，南京還是繁華無比的大都市。

但揚州三日，這場大屠殺結束之後，揚州現在是個什麼級別的城市？要知道，揚州城在古代的經濟地位以及人口總量。

縱觀整個抗戰期間，日本屠殺掉的中國人大約在兩千五百萬，連建奴屠殺總數的一半都沒有。而且整個大清朝統治時代，從來沒有正式承認過我們漢族和滿足是兄弟之族，反而是以修《四庫全書》之名，行塗改歷史之實。

能把四川殺到變為洪荒時代的，也就只有建奴了，當年還把這髒水潑到張獻忠身上。最好的例子，就當時不得不驅趕湘豫之地的局面，以填充四川人口基數。即使到了如今，仍可見一些端倪。

如今四川人的口音，和湖南湖北相近的程度，讓人感慨唏噓。

孔子尚且言十世之仇猶可報也，這才過去幾年？我們就要忘記這樣的深仇大恨？真要這麼說，我們也去和日本稱兄道弟好了，反正以後也要大東亞共榮的。這種論調，實在可笑，多少偽君子，想要用我族的鮮血，去成就自己的道德制高點？

民族團結，建立在漢族主題的實力絕對強大之上，我們可以有憐憫，但絕不應該刻意去討好。為了自己的生存而去努力，這是每個民族自己的事情，之所以要強調漢族的主體地位，並非是血統的緣故。

而在於華夏正統文明的理念，誕生於春秋戰國，卻凝聚於秦漢。自古以來，向華夏者華夏，向蠻夷者蠻夷。滿蒙無嚮往華夏的心思，那是他們自絕於我族，當然無有絲毫憐憫可言。

華夏起始於黃河流域，卻最終佔據了這麼一塊恢弘的基業，並非單單依靠文明與寬厚，我們也有鐵與血。內外六夷，稱兵者斬

既然要樹立起一個我族文明的旗幟，自然會遇到敵人，會與其他文明發生碰撞。為此，古文會亦不吝鮮血，自甘揹負起殺戮眾生的罪業。

之前沉浸於順德