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徐至摩以前只在這個圈子的外圍遊蕩，現在終於進入了核心。

他收拾心情，和託馬斯艾略特攀談起來，把林子軒在中國的事跡告訴了艾略特，主要是林子軒在文學上的成就。

在這種場合，同樣作為中國人，徐至摩自然要為林子軒說好話，這種風度還是有的。

不過當他聽到艾略特寫《荒原》的靈感來自於林子軒所寫的《死水》時，他不由得目瞪口呆，真想告訴這位生活在英國的美國人，這兩首詩作根本沒有聯絡好不好。

《死水》是對北洋政府時期國內政治環境進行的諷刺和控訴，有政治隱喻。

《荒原》則是表達西方文明精神上的幻滅。

如果說兩者有共同點的話，那就是都是象徵主義的詩作。

隱約間，徐至摩似乎抓住了什麼。

原來東西方世界的詩歌是可以相通的，原來詩歌還可以這麼寫，用東方的語言來描述西方的精神核心，或者東方的精神核心用西方的語言進行表達。

互相借用，融會貫通。

於是，一條詩歌的道路在徐至摩面前徐徐展開。

艾略特不知道這位東方人頓悟了詩歌的至理，他聽到林子軒還寫了以美國內戰為背景的《亂世佳人》，作為一位美國人頗為感興趣。

他喜歡詩歌，對於小說的熱情不大，而且《亂世佳人》在英國並不如在美國那麼受熱捧。

&ldo;這位林先生性格如何？&rdo;艾略特好奇的問道。

&ldo;他的思想比較自由。&rdo;徐至摩回答道。

徐至摩瞭解的還是兩年前的林子軒，他不能說林子軒是個玩樂主義者，只能含糊其辭。

在和這些英國精英分子的交流中，他感受到這些人對於林子軒的詩集頗為推崇，這固然有艾略特的極力推薦，也是因為詩歌是一種世界性的語言。

林子軒的《一代人》是中國幾十年內著名詩人的詩作集合，每一首都是經典。

這樣的詩作自然會引起這些英國詩人的共鳴。

☆、第一百二十九章 婦女之友

徐至摩和這些英國的文化精英們相談甚歡。

他本身有才學和風度，極為推崇國外的思想和文化，和這幫劍橋大學出來的文化精英在思想觀念上沒有隔閡。

他還講起了林子軒遊覽劍橋大學的往事，並用英文朗誦了那首《再見，康橋》。

詩作中對於劍橋的描述和讚美無疑很符合這幫人的胃口，他們對林子軒的好感度大幅度的提升，覺得林子軒和他們在精神上是相通的。

艾略特請徐至摩轉告林子軒，希望能把這首優美的詩歌發表出來。

事實上，他正在創辦一本文學評論季刊，叫做《標準》，準備在10月份發行。

《荒原》這首詩作就會發表在《標準》的創刊號上，他希望林子軒的這首《再見，康橋》也能同時刊載在《標準》上。

徐至摩答應下來，會給林子軒發電報，獲得林子軒的許可。

《標準》這本雜誌從1922年一直發行到1939年，是艾略特從事文化批評的主要工具，它致力於古典歐洲基督教文化的復興。

《標準》擺出的姿態是一種平靜的超然，它只恪守阿諾德式的批評才智的自由遊戲，是一本相對高階和專業的文學雜誌。

曾經在《標準》上發表文章的有伍爾芙、勞倫斯、葉芝、阿爾多斯赫胥黎、福斯特，以及溫翰劉易斯這樣的作家。

同時也給普魯斯特、瓦雷裡、克科託和其他歐洲作家第一次在英語中露面的機會。

《標準》雖然是一本發行量不超過八百份的小雜誌，卻對英國文學界造成了極大的影響。