第41部分(第3/5頁)

的理解與以往教授所傳之經義大致上沒有區別，但在細微處卻是不同，最大的不同就是什麼事情都硬往理學上面套。

自來儒門中人，註解六經向來有兩個方式，一個是我注六經，一個是六經注我。

所謂我注六經，乃是在註釋經典之時，盡了減少自己的主觀看法，而是嚴格的按照經典原文進行解釋，決不過多的自我發揮。所謂經典有則引經典，經典無則閉口禪。決不以自己的觀點來解釋經典中的語句。

而六經注我，是在註釋六經經義的同時，引申開來，以經典中語句為基礎，用以證明自己理念正確與否，以古先賢之語句來闡發自己的學術主張。

真德秀此時所講，乃是六經注我之法，以六經之理念，闡發朱熹當時修改的理學觀點。

此人博學多才，口才了得。講經釋文說的頭頭是道，楊易見他挾經義以夾私貨，以先賢之語句做理學之註釋，雖然道理荒謬，但偏偏能自圓其說，不由得對他佩服萬分：“這樣做學問，非臉皮厚者不能為也！”

堪堪聽到告一段落之後，餘下的乃是思辨之時，有學子對朱熹的六經註釋頗為認同，認為是發古人所未發之理，傳先賢之真知，但也有持不同意見之人，此刻有暇自然前去責問。

撇開人品不說，單論學識，有宋以來，能達到朱熹水平者，寥寥無幾，當世能與他相提並論者也只有陸九淵一人而已。而陸九淵是心學，朱熹是理學，兩人正是好對手。

只是如今陸九淵不在，楊易深知憑自己的學問要向駁倒朱熹無疑是痴人說夢，便是想要駁倒他的理學傳人，也大為不易，不由的大為躊躇。

他是驕傲慣了的人，與敵人交鋒，只有是在敵人最擅長的地方擊敗對手，將對方打擊的心服口服，對他來說，這才算是真本事。

就好比與洪七公交手，他便用掌法對掌法，棒法對棒法，絲毫不佔洪七公的便宜。又好比他與黃藥師交手，也是劍法對劍法，掌法對掌法。敵人用的是什麼手段，他便用什麼手段應對，務必使對方心服口服外加佩服，不然這怎能顯現出他楊天王的本領？

上一次因為在音律上吃了黃藥師的一個虧，所以絞盡腦汁的想出了一曲將軍令，以鼓聲與黃藥師的簫聲放對，終於出了一口惡氣，在他心裡，即便是黃藥師未必能接得住他全力一掌，但只要自己在音律上贏不了他，那麼對方就不算是輸。直到在桃花島上一通大鼓敲起來之後，楊易方才心懷舒暢，感覺自己才是真真正正的贏了黃藥師一次。

對於作奸犯科之徒，提劍斬殺絕無半分猶豫，但是對於真德秀這等文人，殺了絲毫解決不了問題，只要學說存世，自有後繼之人，更何況以宋朝此時觀點，人家又沒有違法亂紀，縱然私德有損，那也是罪不至死，楊易即便想殺，那也是殺之無名。

若是什麼都不管不顧的將他人頭斬下，卻是一點難度都沒有，但以他的傲氣，有豈能如此行事？

想了半天，當下沉思片刻，心道：“以我後世多年見識，就不相信幹不翻他！實在不行，只能將黃老邪叫來，讓他與此人辯駁一番。”

當下擠進人群之中，在一個學子問完問題之後，走到真德秀面前，說道：“真德秀，我有幾個疑問，還請你解答一下。”

在座的學子見他大大咧咧毫無尊敬之心，直呼真德秀之名，都是大怒：“大膽狂生，真夫子之名也是你能喊的？不知禮儀，不知禮儀！”

楊易笑道：“哦？我喊他的名字難道還喊錯了？難道此人不叫真德秀？”

真德秀抬眼看去，見楊易身姿偉岸，站在面前，似乎將整片陽光都遮住了，眯眼仔細看了看，笑道：“我確實是叫做真德秀，你叫我真德秀原也不錯。”他笑道：“公子請坐！”絲毫不以剛才楊易直呼其名而感到生氣。