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他們說到了這一點，天人三倫就是天主道的人道，這一國的基礎就是這三倫。而具體怎麼追求這三倫，那就是手段問題。君與民的關係，政體的設定，乃至什麼兩院，什麼推選，這都是技術細節。

在這些技術細節裡，那些原則性的道理，比如制衡，還可以比擬做器上的理。歐羅巴人雖有三權分立的論述，卻並非歐人獨有。華夏對於制衡，鑽研可比歐羅巴精深。只是之前被框在了皇權之下，沒有及於一國框架下的政治力量分配上。

不管是器還是理，都是信，也就是道之下的東西。執迷於器理之爭，將其當作道的分別，這是大謬。治國為學，根底是在信上。

對小國來說，信他人之信，這沒什麼大礙，畢竟小國的生存之道就是“事大”。可華夏天生為大貳原本就有自己的信，只是受了汙垢，再被折了脊樑而已。

既要再度復興，擔當起身為寰宇一極的大國之任，就必須將治國的器理建立在自己的信上。若是沒有自己的信，沒有合乎自己歷史，建立於千年傳承的信，即便器理是先進的，這一國人心也是扭曲的。

無自己之信的大國，人心總是散亂，不是執迷於他人之信，就是因他人之信遮蔽了人心，只好什麼都不信，絕無可能凝聚起來。這樣的大國，難以擔當寰宇一極的重任。

李肆對三人說這話時，神色頗為迷離，讓三人似乎感受到了一股穿透歷史的沉重感。接著李肆還說，對這些歐人學思，英華一國所持的態度是“天道為根，西學為用”。一方面要扶正華夏上天之根，一方面也要將歐羅巴學思當作好用的器具，依照英華現有的實情，有長處就吸收，有妨礙就拋棄。只要立定人心，就不必忌諱這些學思亂了一國人心。

回想著之前置政廳所議，宋既感慨地道：

“我華夏三千年獨領寰宇，如今雖入頹勢，但居於東極，怎麼都是要再起的，相容幷蓄，漢唐莫不如此。我華夏，就該有如此廣闊自信之心！”

聽到“自信”二字，那年輕人恍惚地作了過度解讀：“原來自信，還有這番講解……”，

唐孫鎬笑著道：“陛下有言，大國無信不立，看來可以縮為四個字了，那就是

，李方膺道：”大國自信！”

這一番長談，話題如此深入，讓年輕人額頭已浮起一層細汗，他呆了好一陣，嚼出了深味，神色肅穆地再向三人鞠躬。

“三位莫非是白城學院出身？事理和國政竟然解得如此透徹，敬粹歎服！”

三人通報了姓名，年輕人更是兩眼圓瞪，再度一拜。

“三位竟是泛海萬里，西行證道的賢者！老曾，你有何計較！？”

姓曾的儒士似乎早想過此事，舉起了兩根手指：“有兩個人，備在南北，命懷忠義，也都是手握兵權的大將！”

他看向徒弟：”張熙，為師要你剪裁南面朝廷的邸報，其中所涉那人，你可知道？”

張熙兩眼一亮：“嶽超龍！？”

那沈先生眼睛也亮了：“南朝湖南招討使嶽超龍！？他侄子嶽鍾琪在北朝是四川巡撫兼理提督事！這兩人……”

姓曾儒士緩緩點頭：“這二人，可是嶽武穆之後！”

聖道四年三月，是個人心激盪的日子，諸多波瀾，正蘊在冬日的雲層中，等著舂日到來，如風雷般一併勃冇發。

（未完待續，

第五百七十三章　田文鏡的膽子

（） “坦白從寬，抗拒從嚴！再不說清楚，別怪朕……家法伺候！”

無涯宮肆草堂，李肆正端坐堂上，虎軀隨著揮動的衣袖連震，煞有威勢。

嚴三娘擰著手絹在前，寶音腳尖劃，著圈圈在後。更後面，朱雨悠和安九秀眉來眼去，暗中溝通說辭，關寇則跟蕭拂眉