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，爭道義……也是爭霸的一部分啊。”

施廷舸似懂非懂地道：“這天人之倫，就是我們的大旗，就是什麼普世……法則？”（未完待續。。）

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第八百九十九章　天命之戰將臨

（） 和大多數人一樣，施廷舸對里斯本宣言的理解還很粗淺，就連親身上陣的汪由敦也未完全看透這份宣言對全球大勢和歷史程序的影響，實際上當初向他作如此交代的皇帝也並未寄望太多，只當作一步先手閒棋，畢竟赤果果毫無遮掩的弱肉強食法則還要貫穿歷史兩百多年，到另一個位面的聯合國時代才真正豎起涵蓋社會各方面的國際道義。

此時在寰宇高舉天下一家，以人為本的旗幟，英華國人大多覺得皇帝也開始顯露好名的一面，甚至把春秋時的宋襄公拿來對比，而對賽里斯心懷好感的歐羅巴人，則將賽里斯皇帝比作塞萬提斯筆下的唐吉珂德，感慨賽里斯皇帝和賽里斯人的高貴品行之外，也在喟嘆此言此行與時代的格格不入，更為賽里斯與羅馬教廷爆發如此激烈的衝突擔憂。

就施廷舸而言，他的切身感受還是他和安森的故事，即便是在戰爭中，安森也儘量避免傷害平民，這一點獲得了他的尊敬，而他在巴爾的摩沒有大開殺戒，也是基於不願傷及無辜的道義，總有什麼東西是超越敵我，值得所有人都去尊奉的法則……

想及此處，施廷舸更為祖國所立的天人之倫而自豪，這就是放之四海而皆準的天道！誰違揹我英華大義，就是違背寰宇道義，違揹人之本性，不僅是英華之敵，也是寰宇公敵！

審視即將回程的隊伍，施廷舸以及部下官兵的感受更深。

湘江號上有來自普魯士、撒丁等地中海國家乃至波蘭等東歐諸國的使節，他們不僅響應這項宣言，還準備藉此事與賽里斯實現進一步的政治經濟合作。

之前賽里斯從未進入過這些國家的政治視野，不列顛在印度戰敗後，才開始關注這個神秘的東方大國，而當賽里斯丟擲里斯本宣言後，他們更注意到了這項宣言對歐羅巴既有格局的影響，經由這項宣言。賽里斯即便遠在地球另一端，也不再是可以忽視的政治力量，對這些要麼新興崛起，要麼風雨飄搖。根基不足的小國來說，自然要爭取一切可以爭取的外界助力。

除了近百人的各國使節外，還有近百位民間人士隨同湘江號一同去賽里斯，其中包括“無國界醫生聯合會”的骨幹，以及一些政治人物，例如後世稱為“法蘭西自由三傑”的狄德羅、達朗貝爾和盧梭。這三個年輕人都是受里斯本宣言激勵，在法蘭西發表激進的反宗教言論而遭迫害。乾脆接受賽里斯公使館的庇護，踏上了去賽里斯的朝聖之旅。

湘江號回程還非孤身上路，不列顛、荷蘭、法蘭西、葡萄牙、西班牙以及瑞典、丹麥等國的七艘艦船也將隨同湘江號一同前往賽里斯，這是史上組建的第一次多國聯合船隊。

這些國家各有各的訴求，不列顛是希望跟賽里斯達成進一步的友好合作，醫療技術之外，不列顛官方更關心的是賽里斯的火炮技術。荷蘭則是想以最大誠意扭轉跟賽里斯的不良關係，畢竟就版圖而言。目前也就荷蘭跟賽里斯距離最近。法蘭西和西班牙除了關注醫療技術外，也想調停賽里斯與羅馬教廷的惡劣關係，而瑞典丹麥等國則是借擁護里斯本宣言為階梯。一方面摸索跟賽里斯聯手遏制俄羅斯的途徑，一方面擴大雙方的貿易來往。

值得一提的是，瑞典商船“哥德堡”號是第二次前往賽里斯了，在另一個位面，這艘商船在完成第三次東方之行，滿載絲綢、瓷器和茶葉駛入哥德堡港時，就在港口外觸礁沉沒，只搶救出了�