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要求人手一本，甚至鄉間一般民人也能看到。當然，印書的錢，就得由民人來掏，地方官府奏報數目。
這個數目就很嚇人了，在李肆那個時空裡，僅僅只是臺灣一府，知府就奏報了1230本的數量，全國總數怕不下上百萬本……
跟李肆之前時空裡的《大義覺mí；錄》相比，早產**年的《大義覺mí；錄》差別不大，分為四卷。第一卷是早前雍正對曾靜投書的駁斥，這部分言論，朝堂和地方官府都基本熟悉了。第二卷則是雍正跟曾靜的對話，當然，在書裡為了凸顯皇帝的威嚴，雍正的問話都是大字，曾靜的回答都是小字，而且還不提姓名，而是自稱“彌天重犯”。
第三卷是雍正為曾靜之罪開脫的內容，包括了在荊州和京城審訊曾靜的內容，以及雍正跟臣子們討論該如何處置曾靜的多道奏摺和諭旨。前半部分是顯示曾靜是受呂留良學說蠱huò；，以及曾靜自己有所悔改，後半部分則是從雍正和朝臣的討論中，應證曾靜的確罪不至死。
這第三卷就有些猛料了，因為雍正必須要將大清得位之正跟自己得位之正捆綁在一起，所以這裡他摻進了一些si貨，借駁斥曾靜關於他雍正篡位和殘害兄弟的言論，彰示他得位的正當。這部分內容在第一卷裡也有所鋪墊，如今結合起來，宮廷鬥爭的內幕，至少是從皇帝口中道出的宮廷鬥爭是怎麼回事，就這麼在民間廣為流傳。
朝堂對第三卷內容自然也很熟悉，但民間卻由此大飽眼福，他們還是第一次清晰地看到國政來往，甚至第一次這麼近地接觸皇帝的秘聞，即便只是駁斥謠言。實際上大多數民人，都不怎麼清楚這謠言的真正面目，這下卻由皇帝自己說了出來。皇帝是在闢謠，可闢謠的效果……往往與闢謠者的願望背道而馳。
第四卷收錄了雍正關於處置呂留良和其mé；n徒，以及相關人等的諭旨，這還不是正式的定罪。跟李肆那個時空相比，多出了數落呂留良後人叛逃南蠻的指控，同時將呂留良學思廣傳民間的罪責推給了南蠻，由此避開對康熙“仁治”的牽連，同時也替江南官場作了開脫。
最後部分則是曾靜的《歸仁錄》，也就是曾靜自己的悔過書。曾靜在這部分裡總結了自己的認知之失，自承學識淺薄，沒有明白人倫乃是華夏之根。
曾靜總結說，“今日之正義，在守孝子忠臣之分，各有重人倫，以全其天理之大公，復我所xì；ng之固有。”
他懺悔道：“常以靜之至愚不肖，誤聽誤huò；為戒，四海同化，九州一德，各安有天之道，長享無疆之福，斯不枉為聖世之民，而為生人之大幸耳。”
黃埔無涯宮，李方膺一臉慚愧地對李肆道：“沈在寬依舊頑固，雖承認理學確實不合如今時局，華夏也非靠理學才能成其為華夏，但他仍舊認為，他所作沒錯。他說，以利導世，為禍太深，只能靠孔孟正道，才能驅逐韃虜，光復華夏。”
李肆將一本書給了李方膺，笑道：“無所謂，只要他能承認，理學不是天生就能統治人心的東西就好，反正他死罪可免，活罪難逃。這書你可拿給他，讓他看看，他北面的同行是什麼面目。”
李方膺接過書，正是《大義覺mí；錄》，再粗粗一翻，皺眉道：“這曾靜……可是咱們治下之人，就這般被雍正拿來ró；u搓，咱們這一國的臉面何存？”
李肆淡淡道：“此事跟一國臉面有什麼相干？朕還巴不得有更多人北投滿清，與其讓那些天生要作奴才的人在我英華一國裡搗蛋，不如放他們去北面。”
李方膺也笑了，的確如此，那些個死不悔改的腐儒，最好是都學曾靜一般，跑到北面去。
接著兩人相對嘆氣，這是不可能的。還滿心堅持著自己那臆想