第217章 解厄鑑(第1/2頁)

《解厄鑑》全文如下 ：

藏鋒卷一

厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？

隱智卷二

用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。

戒欲卷三

欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。

省身卷四

自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。

求實卷五

致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。

慎言卷六

言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。

節情卷七

知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。

向善卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也 。

《解厄鑑》是北宋政治家、文學家晏殊所著的一部罕見的經典著作.以下是對它的簡單介紹：

內容主題

- 全書立足於“解厄”，關注致厄的根源，共分為藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實、慎言、節情、向善八卷，從不同角度闡述了為人處世、趨利避害的智慧和策略.

主要觀點

- 藏鋒卷：強調隱藏鋒芒，認為厄是人生固有現象，而鋒芒是厄的加劇因素，如“厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也”，主張善藏鋒者可趨利避害.

- 隱智卷：指出智謀雖可消減困厄卻不能根除，上智不為人知方可出奇制勝，且禍患常因智而起.

- 戒欲卷：視貪慾為禍患之源，君子應審時度勢，不讓慾望左右，方能消災解厄.

- 省身卷：提倡有自知之明，學會取捨，透過省身彌補差距，遵循正道處世.

- 求實卷：倡導務實保長遠，認為求實是成功者的共同特點及避禍根本，不拘泥書本、不追求完美，才能不偏離實際、減少缺憾.

- 慎言卷：認為言論可肇禍，君子應不說誑言，同時要懂得慎言，因為“言多禍藏，沉默勝金”.

- 節情卷：強調情感需節制，過度情感會導致失誤和困境，節情者方能解厄脫困.

- 向善