第170章 借屍還魂（一）(第1/3頁)

《三十六計》之 “借屍還魂” 的原文為：“有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我.”

其出處是《三十六計》，這本書或稱 “三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清. 而 “借屍還魂” 這一計名則源於八仙之一鐵柺李得道成仙的傳說，最早可見於元?嶽伯川《鐵柺李?楔子》中的記載：“嶽壽，誰想你渾家將你屍骸燒化了，我如今著你借屍還魂，屍骸是小李屠，魂靈是嶽壽.”

《三十六計》之 “借屍還魂” 的核心思想主要包括以下幾點：

藉助無力者為己所用

世間存在許多看似無用或沒有作為的勢力、人或事物，這些往往容易被忽視，但卻可以成為可借之 “屍”。因為它們自身缺乏獨立發展或行動的能力，所以更需要依賴他人，也就更容易被我方控制和利用，從而為實現我方的目的發揮作用.

化被動為主動

在面對複雜的局勢，尤其是自身處於劣勢或被動局面時，要善於觀察和分析周圍的各種力量，找到那些可以藉助的因素。透過巧妙地運用 “借屍還魂” 之計，能夠將不利的形勢轉化為有利的條件，使自己從被動的地位轉變為主動，進而掌握局勢的發展方向，實現逆轉並達到預期的目標.

把握時機與形勢

成功實施 “借屍還魂” 的關鍵在於準確地把握時機和認清形勢。只有在合適的時機，當那些可借之 “屍” 出現並且能夠為我所用時，才能果斷地採取行動。同時，要對整體的形勢有清晰的判斷，瞭解各方力量的對比和變化，確保所借之力能夠與當前的形勢相契合，從而發揮出最大的效力.

以巧取勝，避免強攻

此計強調避免與強大的對手直接對抗，而是透過巧妙地藉助其他力量來達到戰勝對手的目的。這種方式相較於直接的武力衝突或正面競爭，更加靈活、隱蔽，能夠以較小的代價獲取較大的收益，體現了一種智取而非強攻的策略思想，是一種在競爭中尋求突破和勝利的智慧手段.

含義解釋

“借屍還魂” 原意指已經死亡的東西，又藉助某種形式得以復活。在軍事上，是指利用、支配那些沒有作為的勢力來達到我方目的的策略。

原文及翻譯

原文是 “有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。”

意思是：凡是自身能有所作為的人，往往難以駕馭和控制，因而不能為我所用；凡是自身不能有所作為的人，往往需要依賴別人求得生存和發展，因而就有可能為我所用。利用那些沒有作為的勢力，不是我受別人的支配，而是我去支配別人。

歷史案例

赤壁之戰後的劉備藉機佔荊州

赤壁之戰後，荊州地區出現權力真空。曹操新敗，勢力暫時退出荊州部分地區；孫權雖在赤壁之戰中有功，但在荊州的根基也不算很穩固。劉備此時勢力較弱，但他巧妙地利用這種局面。

他以自己無處安身、需要暫借荊州立足為由，向孫權 “借” 荊州。孫權一方，考慮到劉備在赤壁之戰中也有一定的作用，而且還有共同抗曹的需要，同時也低估了劉備的野心，就同意了劉備的請求。

劉備借得荊州後，以此為據點，廣納賢才，擴充軍隊，勢力逐漸壯大。這就相當於劉備藉助荊州這塊 “屍”（當時混亂的荊州局勢和孫權暫時的妥協），讓自己的勢力得以 “還魂”（發展壯大）。

田子春助劉澤復位

西漢初年，劉澤被封為營陵侯。他很想當齊王，但沒有機會。一個叫田子春的人，很有智謀，他看到呂后專政，呂氏家族勢力龐大，但也存在內部