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這一切都是陸正在定中所明白的，修行到了知心大成，眼光和見識已然不同，心定慧生，從懵懂步入清明，所行有本，氣象已是不同，能隨所見而生種種慧悟，因其所聞而知種種境界。這種明白不假思索之力，不受見聞傳授之功，而是一種洞徹。打個比方來說，就好像一個人原本身處黑屋子之中，儘管摸遍了一切，隱約有所感覺，但始終都是模糊的，現在一下子為他開啟了一扇天窗，陽光灑入，照亮了一間黑屋子一般，對以前所不能明白的東西，一下子就明白了，更不必用任何言說。

至此陸正身上的神通也起了極大的變化，有了更進一步的境界。千里眼和順風耳，不僅能比之前看得聽得更遠更清晰，而且能夠達到一種玄妙的所見能明，所聞能知的境界。比如拿來一株陸正從未見過的草藥，陸正就可以憑藉眼見鼻嗅就能確定這株草藥的基本性狀，對自己有什麼效用，當然更進一步的認知，也可以透過舌嘗，那自然會更加的精準。

修行入知心而成種種法術，陸正已經到了知心大成，接下來便是可以學習種種法術妙用了。（未完待續。）

PS： 不好意思，更新晚了。

第五十二章　推命術

此時的陸正是什麼樣的感覺？身心凝而無一不適，形神合而遍體自在。如果有天地有中心的話，那他現在感覺自己就是天地的中心，似乎一伸手就可以摸著天，一蹬地就可以踩遍大地，這當然是一種形容而不是真實，因為到了這個地步，陸正才有自己原來是自己的感覺，原來天地之間還有個自己。

知身境是身為天地，知心境是以心為天地，那麼知心境大成呢？很簡單，那就是以天地為天地，而我就是我。

什麼叫我就是我？這句話可不是如表面上看起來那麼簡單，那意味著修行人具備了自成天地的能力！什麼叫自成天地，首先從修為境界上來講，修行人可以做到內在自足不假外物而存，這就是說，修行人可以做到不吃不喝而可以在天地之間存活。所以陸正才會在烤好了肉之後卻覺得不想吃，因為他壓根就不覺得有什麼飢餓之感。

當然這其中也有境界的差別，至少陸正現在雖然可以不吃不喝，但是實際上卻是在一種自然而然的過程之中，隨著形神的一動一靜自然煉化天地之間的生機元氣為己所用，就好像一般人呼吸一樣自然。而只有到了知道境大成之後，他才可以真的連生機元氣都不需要煉化就可以做到自足。

除了不必吃喝飲食之外，只要不大幅度的耗損法力，只要保持神氣充盈，陸正現在就可以完全不思睡眠。在兩界山的時候，苦行僧曾經告訴陸正，他是不需要吃東西，也不需要睡覺的，那時候陸正驚奇大和尚神通廣大，而到了這個時候，他自己也已經能夠做到了。而那時候大和尚說的，飲食睡眠皆是纏蓋，是修行障礙，此時他也已經有了更為深刻的體悟。

自成天地的第二個意思就與神通法術有關了。修行到了這個地步，周身神氣充盈，法力在形神之間運轉，會自然而然形成一個無形屏障。阻擋一切外在的侵害，比如這天地之間的塵埃就不會沾惹到陸正的身上，這也是他見到的修行人總是那麼一身潔淨的緣故。哪怕是一片樹葉落下也會被自然而然的偏轉，從一旁落下，而不會落到他的身上。

而隨著修行越高。法力的越來越深厚，這個無形的屏障所覆蓋的範圍將會越來越大。而且可以隨著修行人的心念收放自如，展開之時，甚至能夠籠罩一個山頭。從某種意義上來說，其實這就是修行人的道場。這也是自成天地的另外一個意思。那就是意味著修行人到了這時候，可以離開師父獨自修行，自有一方天地容身，或者說獨立建立一個門庭。

當然這一切陸正卻是不清楚的，雖然諸慧已生，但並不意味著可以曉知天地之間所有的事情。而他此時定境