第205章 進駐北海(第3/4頁)

括政治、經濟、文化等方面。這些結構可能基於等級制度、宗教信仰、經濟利益等因素來組織。

科技發展：

無論是虛構的大乾帝國還是現實世界，科技的發展都是推動文明進步的重要力量。大乾帝國的類人文明可能擁有與現實世界類似的科技成果，如通訊技術、交通工具、醫療裝置等。這些技術可能在大乾帝國內部得到廣泛應用，並對人們的生活產生深遠影響。

人際關係：

在大乾帝國的類人文明中，人際關係可能與現實世界有著類似的複雜性和多樣性。人們可能因血緣、婚姻、友誼、利益等因素而建立聯絡，形成各種社會網路和群體。這些關係可能影響到個人的生活質量和社會的整體穩定。

文化多樣性：

大乾帝國的類人文明可能擁有多種不同的文化，這些文化可能基於地理位置、歷史傳統、宗教信仰等因素而形成。這些文化可能在大乾帝國內部相互交流和融合，形成獨特的文化景觀。與現實世界一樣，大乾帝國的文化多樣性可能促進文明的發展和進步。

道德和倫理觀念：

無論是現實世界還是大乾帝國的類人文明，人們都可能擁有共同的道德和倫理觀念。這些觀念可能基於人性、社會契約、宗教信仰等因素而形成，並對人們的行為產生規範和約束作用。大乾帝國的類人文明可能也面臨著與現實世界類似的道德和倫理挑戰，如公正、正義、自由、尊嚴等議題。

面臨挑戰和機遇：

大乾帝國的類人文明可能也面臨著與現實世界類似的挑戰和機遇。這些挑戰可能包括自然災害、戰爭衝突、經濟衰退等；而機遇則可能包括科技進步、文化交流、國際合作等。大乾帝國的類人文明可能需要克服挑戰並抓住機遇，以實現文明的發展和繁榮。

雖然大乾帝國的類人文明與現實世界有著一定的相似之處，但它們也存在明顯的差異。因此，大乾帝國的類人文明與人類文明世界的相似之處時，我們需要保持一種開放和包容的態度，既要看到它們之間的共通點，也要尊重它們之間的差異，這就是要楚小杰需要的面對問題了。建立一個多元融合，包容共生的社會，考驗其政治智慧與藝術水平。

大乾帝國現在不搞民族自治。北嶺龍家就是個例子。因此，楚小杰決定從民族融合方向進行突破。他召集龍族虎族熊族妖族海族馬面族孤族，牛族長老族長政治協商會議。首先他詢問各族智人與動物的區別，因為這些民族都是從低動生物向靈長類進化過來的，他們對待同類是什麼態度決定丁人類與他們的和平共處。比方人們使用牛馬農耕，牛馬二族是否有怨恨，比方羊族，人族吃羊肉，還有龍族人類驅使龍力拉車。楚小杰對類人文明同緣同種的問題要徵求他們本族的看法。透過溝通，楚小杰對虎族也有個瞭解了。比如虎族，他們有個靈根石，每十年就會萬虎賓士，透過的，將來有機會開啟靈知，沒透過的只能當食物，其他類人文明都是如此。不過他們現在基本上都是食米飯，不生食血肉而吃熟肉，所有的動物都是飼養的。人族可以透過貿易，購買他們剔除了靈根的種畜是可以放心食用的。我們類人族不允許在我們劃定的保護區內獵殺捕殺。保護區以外都是允許的。楚小杰點點頭後說，我們大乾帝國可以立法形式保護少數族裔文明火種，設立保護區，嚴格執法，保護文明物種的多樣性。下一步在建立北海市工作中，我們可以把你們的古老醫藥，傳統手工業做大做強。我們企業儘可能招收各族子弟就業，帝國學校對類人文明同等招生。為了增加你們收入，我們可以發展訂單農業以保底＋獎勵收購銷售你們的農產品。

但是，各族裔也要與時共進，世俗化，長老會可以保留只能是一個貴族議事機構，調研的意見供政府決策時參考。帝國不派官員任職，各族政府官員