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語法和中文是反的，下意識恐懼兼抗拒。由此可見與智商無關。

《詩經》在我心裡如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。

其實它只是民歌，沒有想象中那麼疏遠不可親近。只是，在渡河的時候，被我們無聲的遺落在另一個時代，當你返身去找時，它已經沒入河流之中。於是你漸漸習慣唱著“小老鼠上燈臺，偷油吃，下不來。”而不是“碩鼠碩鼠，無食我黍。”

用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們在一起曾經唱過的歌謠。

詩三百，不過是前生無邪的記憶。

以前很質疑中國舊時的私塾教育方式，一篇課文老師也不大做講解，只一個勁叫學生在底下搖頭晃腦的死讀。後來漸漸領會它的好處，是不叫人有依賴心。尤其是像古文這樣可意會不可言傳的文字，一解釋就像風乾了的屍體一樣慘不忍睹。老師如果把什麼都講出來了，學生就一點思考的餘地也不剩了，

言傳不如意會，比如這個“嘒彼小星”的嘒字（讀慧音）是微光閃爍，群星明茂的意思。《說文》解得更形象，說是小聲說話的意思，即亮晶晶的小星，不時眨著眼睛，猶如小聲低語。懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種彷彿鼻尖輕碰的真實觸感。當然如果你僅僅是想知道它的讀音，當作知識去賣弄則另當別論。

今天，我們不去挖政治歷史，不磨磨嘰嘰說情感原則，而從《召南？小星》起來說一些社會民生的話題。《小星》是一個位卑職微的小吏，對自己日夜奔忙的命運，發出不平的浩嘆。

靜謐的夜晚，萬戶入眠的時候，忙於王事的小吏獨身夜行，與他相伴的只有天邊的星辰。小吏初醒，睡眼惺忪，只看見天邊有星，看不出是什麼星。所以詩的開頭只說“嘒彼小星，三五在東。”當他漸漸清醒，才看清楚那是參星和昴星。他想起自己，離開妻子，拋開香衾與暖裯，雖然是謹奉王命，不敢懈怠，但仔細地去想，有人息偃在床，有人肅肅宵征，際遇天差地遠。如果不以同人不同命來自慰，真不知如何排遣心中鬱郁。

“小星”還有個美麗的隱意——小妾。這樣美麗的誤解多得古時一幫詩家的臆斷，他們認為

“《小星》，惠及下也。夫人無妒忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。”十足的腐儒之見啊，讓人無可奈何，只得以時代思想有侷限為藉口原諒他們，免得氣壞自己。幸好這種怪論，古時就不大被人認同。

李商隱《為有》詩云：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，孤負香衾事早朝”。有人說詩意是從《詩？雞鳴》“蟲飛薨薨，甘與子同夢”，蛻化而來，也有說李詩從《小星》“抱衾與裯，寔命不猶”發展而來，亦可。從家中家人方面來說，妻子怨丈夫不同共眠，謂之孤負香衾；從行役者的角度來看，則是自傷

“拋卻衾裯”。　由此可見李商隱顯然也是認為《小星》是小吏自傷命苦的詩。

小吏並不比普通民眾好多少，他們亦只是民的一類，好像花池裡的花，只是相對的拔節而出。自古以來“民”就是個強大而卑微的概念，說它強大是因為民眾擔負起一個又一個個王朝，建立它們又毫不吝嗇地摧毀它們，歷史的真正推行者不是被時間選出來站在風頭浪尖的英雄豪士，而是民眾；說它卑微，是因為在以前的中國，民連獨立的概念都沒有，常被呼之“生鬥小民”，小就算了，被人提及還是以生鬥計，簡直像米鋪裡的掉在地上的米粒一樣不值錢。民眾的包容