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跌落如同嗜睡，它符合本能，但容易沉溺，最終墮落；振翅如同不睡，它違反本能，但帶人離開深淵。

有人說，為何不睡？日上三竿，一覺睡到自然醒，這是人生理想。可殊不知，一覺睡到自然醒的通達自在，是經歷了嗜睡的虛無、不睡的煎熬，才修來的啊。有那愛談禪的，說公案、說話頭，喜歡棒喝、喜歡行為不羈的，又怎能不知，禪的初祖達摩無言面壁近十年，而禪的六祖慧能亦無言，混跡白衣數十年。

小苦丁美，但小苦丁也苦，鋒芒和磨礪相生相隨。這第一杯的苦，豈能疏忽？

第二杯：不開口

在山林裡走路，經常會尋隱者而不遇。那柴扉茅篷裡並非無人，你看，松針剛剛被雨水打溼，爐上陶罐裡的殘茶還有餘溫。他們自鎖房門，離群索居，在牆壁上貼出“止語閉關”。　為什麼不說話？為什麼不能隨意出入？

送你三杯小苦丁（2）

怕什麼？擔心的又是什麼？

你看，如果我們信口開河，會發現我們經常打著八卦的旗號飛短流長。我們傳播的是好惡，是分別，是評判，我們把隱諱當做談資，把傷痛用來曝光。我們總是以為在小圈子裡可以保守一些秘密，但是殊不知脫口而出時，已經落入言詮。

華智仁波切曾作《自我教言》：恆需隱秘有三種，隱秘自己之功德，隱秘他人之過失，隱秘未來之計劃。

我是他非，增長的是自戀和傲慢，對於品行的修養毫無裨益。而未來計劃，不如行事默默。雷聲大雨點小，終是虛榮。

啜飲小苦丁，味道由酸及苦，淺嘗深酌都令人如坐針氈。苦茶非美味，卻蘊涵甚深良意。倘若不能口吐蓮花，那麼，停橈煙雨也是厚道本分。在津津樂道之前，默想一下不開口時的美妙，哪怕，回味一下小苦丁的諄諄良意，也是好的啊。 這第二杯的苦，權且思量！ ％％％第三杯：不照鏡子

曾經在法蓮師父那裡小住。那時候師父出家未久，心裡還是把她當成在家時的長輩。一覺醒來，忘卻彼此，對師父脫口而出：師父，借您梳子一用！

師父說，我沒有梳子。

我卻反應不過來。

突然意識到以後，打自己都來不及。師父已經落髮，要梳子有何用？

再看，也沒有鏡子。

不需要再攬鏡自照，顧影自憐啦！我們從出生到現在，還不夠自戀嗎？因為自戀，所以慾壑難填；因為慾壑難填，所以揹負的行李和標籤日益沉重。

窮困的時候希望掙到餬口的錢，所以吃苦受累，不敢抱怨；有錢餬口了以後，希望能有餘錢消費享受，於是衣櫥和鞋櫃一直在無休止地擴張，房子再大也會被各種物件填滿，只有兩隻腳，卻有上千雙鞋的人也並非少數；有了消費的空間後，嚮往揮霍的心在蠢蠢欲動……一步一步，我們就是這樣，從一無所有走到了滿目繁華的盡頭。我們彷彿那個漁夫的妻子，儘管從草房子搬到了宮殿，我們的眼睛還是忍不住在往上看，不懂得感恩，不懂得停止，更遑論回饋他人。

由此我看到捨棄凡俗生活的修道者，他們剃除了鬚髮，不再梳頭，不再照鏡子，受了八戒之後，不塗抹香脂。

我也看到在我們一天的飲食當中，果腹已被美食的名義侵蝕得面目全非。一睜開眼，早點，中飯，下午茶，晚餐，夜宵，零食……我們吃下了太多無法消化、不能吸收的東西，年紀輕輕的人，體檢的時候竟會被發現“三高”。可我知道，修行的人，日中一食。在五觀堂吃飯，要感恩，要知道飯是修道的資糧，要自忖德行是否當得起糧食的供養，要飲食有度，對美味不起貪念、對淡飯不起嗔心。這五種觀想貫穿在吃飯當中，成為修行的功課之一。