第149章 合一經(第2/6頁)

合神）

達到無反射的純透明合體時，真我顯現。

這個辨識智慧中，充滿了真相。

它所獲得的直接知識，不同於推理和聽來的那類知識，亦可涉及特殊物件。

由此誕生新的潛意識習慣，抑制舊的潛意識習慣。

甚至此潛意識習慣也被平靜化時，達到一切都平靜，此乃：無種子的合神。（無潛意識習慣的合神）

II. 實踐篇 Sadhana-Pada

合一的實踐：自修、自學、順從自然本我純精神。

目的：減少障礙，達到合神之目的。

障礙：無知、我見、迷戀、煩惱、固執。

無知：無知是其它障礙的溫床，無論是沉睡的、輕微的、斷續的、活化的。

無知：把非永恆的、不純潔的、痛苦的、非真我的，當做永恆的、純潔的、愉快的、真我的。

我見：把自己的感官力，當做自己的意識力。

迷戀：沉溺於享樂。

煩惱：來源於痛苦。

固執：沉浸於個人傾向，甚至在智者那裡，也根深蒂固。

這些障礙還在精微階段時，可用反向溯源來消除。

這些障礙已在活躍階段時，可用凝神來消除。

每個行為（業力），（在潛意識中）儲藏為障礙的根源，在今生後世被體驗。（業力的定義）

儲藏的根源，發芽結果為：生命的形態、壽命、經歷。

善行或惡行，分別產生樂果或苦果。

變化產生苦，潛意識習慣產生苦，事物基本特性之變化的對立性也會產生苦。由此，有分別心者，視一切為苦。

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還未到來的苦是可以避免的。

見者與所見的結合，乃痛苦的原因，但可避免。

所見：其個性=知性+變性+慣性，其構成=元素+感官，其目的=體驗+解脫。

事物基本特性的階段：特定的、非特定的、有分別的、無分別的。

見者只是能見力，雖然純粹，但要透過思想來見。

所見，僅為見者而存在。

對於目標達成者，所見已不存在，但對其他人的常識來說，所見依然存在。

擁有者和被擁有者的結合，是能夠獲知兩者的本性和力量的原因。

這個結合卻是源自無知。

消除無知，則可消除結合。由此，見者可得：解脫。

消除的方法：持續穩定的辨識能力。

這個辨識智慧透過七重分支，到達最後一重。

透過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。

合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。

①外律：不傷害、誠實、不偷盜、不縱慾、不貪婪。

這些是普遍的偉大誓約，不限於生命的形態、空間、時間或場合。

②內律：淨化、知足、自省、自學、順從自然。

不傷害：如有負面思想擾亂時，培養反向思想來中和。

負面思想：如暴力等，無論是去實行、去煽動、去認同。它們源於貪婪、憤怒、妄想，程度或弱、或中、或強，結果是無盡的無知和苦痛。因此，要培養反向思想。

建立不傷害的思想，便會放棄這些敵意的出現。

誠實：行為可得享果實。

不偷盜：一切珍寶將接近。

不縱慾：精力可得旺盛。

不貪婪：可得輪迴原因的知識。

淨化身體：使人不再依戀自身肢體，亦