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己看來要找機會回長安一趟，這個劉和的事情絕對沒有那麼簡單，自己絕對不可以等閒視之。隱隱約約中，太史慈覺察到這似乎和自己手下的謀士有關，但是要他清楚地說出來卻又有所不能，故此唯有放下此事。只是回信給吉平，要他沉著應付，不要再有所舉動。等著自己回到長安再說。

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想了一想，太史慈還是有點不放心，於是就給自己的妻子蔡文姬寫了一封書信，希望她能夠暗中調查下，關於漢獻帝的事情太史慈只告訴了蔡文姬，畢竟蔡文姬乃是看著漢獻帝長大的，自然對漢獻帝有著深厚的感情。所以自己不在的時候由蔡文姬打點一切自然是最妥當不過。做過這些事情之後，太史慈才長出了一口氣，拿起了另外幾封書信，低頭看去，都是一些好訊息，比如田豐大軍在西涼地區逐步穩固。正在征討一些小股的叛逆部隊；再比如張郃與高覽在幽州北面又大有所獲。公孫家族已經逐漸安穩，放棄了與青州為敵的念頭。還有的就是田疇弄得幽州地方大治，建造新城，那些黃巾軍士兵已經逐漸的安穩下來，在幽州開始了新生活，能耕田的就耕田。更有不少人向遊牧民族學習了放牧技術，在幽州開始牧民生活，每年都有大量的牛羊被送到中原地區，以至於現在北方牛羊肉的價格變得低廉起來，吃肉對於百姓而言不再是奢侈品了；冀州的甄氏家族、辛氏家族、徐州的糜氏家族、幷州地王氏家族、郭氏家族的生意已經進入了良性發展，這些世家大族在青州的改革和蓄意支援下不再依靠土地，只是以從事商業活動為主，但是財遇比原來不知道多了多少，這給天底下所有的世家大族做了一個很好的榜樣，很有意思的事情是這些文人還是脫不了“名”重於“利”地觀念，為了給自己地行為找藉口，居然把若干年前管寧宣揚的那一套拿了出來，說孔子活著地時候就注重商業，孟子更是承認社會分工，商業必不可少云云，儼然是想要在失去土地之後為自己的壟斷創造新的學術。這一點太史慈倒是不害怕；壟斷的確不好；但是在現階段還是有好處的；至少可以極大地改變重農抑商的思維方式；雖然現在天下地百姓現在對新〃五德終始說〃十分的認可；但是世家大族的這些人可就難說了；這些文人最擅長於篡改別人的本意；斷章取義；以至於壞了天下的大事。

宋代；明代；清代的文人不是最擅長這一套嗎？而且流毒日久；否則為何到了新中國建立之後；大部分中國人都在誤解諸子百家的先秦散文？就連學生用的教科書中的

都在犯這種錯誤。都說後世的國人把中華傳統文化丟棄了；可是太史慈卻戰鬥這原因只怕不在國人和孩子身上；那根源都在曲解古人的程朱理學和所謂的道士身上；弄了一堆孔夫子做夢都想不到的糟粕來愚弄百姓；百姓就以為那就是孔子或者老子的本意；還能不丟棄這些東西？

所以；太史慈最怕的就是這些世家大族故意念錯經；在這時代；雖然自己已經普及了教育；但是不可否認；在世家大族中因為數代的文化積累；世家大族的子弟還是才華橫溢的；他們左右政治的能力也最強；改善世家大族的觀念可以有效的避免今後政策的反覆。現在已經有世家大家開始宣揚商業文明瞭，這就是一個好現象，用不了百年就可以讓世家大族把經商看成是理所當然的東西。更隨著時間大族子弟因為長子繼承製的原因而到各地開枝散葉，對於世家大族的改變不在僅僅是政策上的了，而是他們的思維觀念上的革新

這東西一樣講究攻心為上。年齡�