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石山如一個微型星球，方圓不過千里，尚抵不得仙界一處狹小島嶼。

之上並無專門禁制隔離，清晰探得墓葬遺蹟模樣墓穴密集，這個形制奇特墓葬，赫然擺塑出一幅天文星圖，這幅令劉君懷極為興奮喜悅星圖，複雜、艱深，充滿玄秘。

墓葬遺蹟包括彼此關聯四個部分，令人訝異的是，這四處遺蹟自北而南等間距地沿一道子午線分佈，而且異常準確。

墓穴南邊圓曲，北邊方正，東西兩側呈凸出弧形，主墓頭南足北仰臥其中，周圍葬有稍小墓群。呈七鬥排列。

其間看似散落上古人類脛骨密織交錯，細細觀之，可查東西為龍虎之勢，與北邊奇特三角圖形遙遙相對。

獨獨南側由脛骨排列出不知名鳥形影象，望去遠遠，像極了一副人騎龍、虎、鳥之影象，紛作奔走狀。

此類圖形遍及千里各個角落，整體觀來，與傳統天文學中四象體系密切相關，其中龍、虎排列恰恰與東宮蒼龍、西宮白虎、南宮朱雀和北宮玄武體系相吻合。

這個萬千結合完整圖形，在形象上像極更巨大北斗，如果將其中奇特三角形代表斗魁，東側橫置脛骨代表斗杓，那麼，斗魁指向龍首、斗柄指向虎首這種方位，就與真實星象位置完全吻合。

經過再次仔細分析，劉君懷確信，這的確是一個明確可識北斗影象。

假如北斗存在，那麼墓中龍、虎便只能具有星象意義，天文學傳統星象體系為四象二十八宿，二十八宿是古人為了天文觀測需要，而在子午線附近選擇二十八個星座，並根據每個星座形狀給予命名。

龍、虎方位與二十八宿主配四象東、西兩象完全一致外，所反映星象位置關係與真實天象也相符契。

劉君懷總感覺這幅圖行似曾相識，與他記憶中最古老天文星象圖頗為相似。

古人沒有計時裝置，當他們發現北斗運動十分規律時，便以其運動規律來計時。

地球自轉，斗柄會圍繞北天極做週日旋轉，可給古人指示夜間時間的早晚；地球公轉，斗柄會圍繞北天極做週年旋轉。

古人即根據斗柄指向確定寒暑季候變化，最早時間系統因此而建立。

但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人們需要了解白天時間早晚，或者更準確地掌握時令變化，僅僅依靠北斗顯然不行。

於是，古人開始密切觀察僅在白天出現太陽，發現日影變化也有規律，日影在一天中會不斷改變方向，如果觀察每天正午時刻日影，一年中又會不斷地改變長度。

古人很快就掌握了日影的這種變化規律，於是，創制了新的計時方法—立表測影。

原始的表叫“髀”，它實際上是一根直立於平地上杆子，杆子投影隨著一天中時間變化而遊移。

古文雲：“周髀，長八尺。髀者，股也。髀者，表也。”這表明，“髀”之本義既是人之腿骨，也是測量日影之工具。

古人因為透過觀察自身影子變化，而最終掌握計時方法，所以他們便把人體本身作為最早測影工具。

按照此觀點再來觀照巨型北斗以人骨表現斗柄方法，不難發現，它之體現正是圭表測影與北斗建時這兩種計時法。

四象遺蹟準確無誤地分佈於一條南北子午線上，表明以立表測影與觀候星象為基礎，而建構授時系統在此地顯現已經相當完善。

其中春分日出位置，秋分日入位置，冬至時日出位置，遙遙相對，由此演化出春分神、秋分神、冬至神三種天文星象效果，以用作此陣法能源供給。

唯一排除在外夏至神之處，乃是那夏至測影以正南方之位，再結合“夏至，出東北維，入西北維，至則正南”一說，由此推演出南方象天是古人恪守傳統觀念，顯示出古人對於夏至的獨