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黃中李葉玄也見過，不是在別處，正是在方丈島上。只是當初望舒借黃中李療傷，傷及了黃中李的本源，因此黃中李並未結果。不過相傳此樹萬年一開花，萬年一結果，再過萬年才成熟，三萬年也只有九個果子，想必功效也是不一般。

然而，這些功效聽著挺嚇人的，但是對於真正的大能者來說，這些果子最多也只不過是用來滿足一下口腹之慾罷了，即使是給一些後輩，對於那些天資不凡的人來說，頂多也是省去一些積累法力的功夫，而這種作用很多丹藥都能做到。因此，這些靈果其實遠沒有想象的那般珍貴。

但是，菩提樹所結的菩提子卻是與這幾大靈果卻是稍有不同——菩提樹所結的菩提子，有一個特殊的功效，那便是能夠增強食用者對道的感悟。雖然說這種增強對於大能者並無作用，但是對於小輩來說，卻是極佳。因此，佛門這一次用菩提子來招待一眾大能，也算是誠意十足了。

當然，因為菩提子的珍貴，佛門也只是用菩提子來招待葉玄，鎮元子，紅雲，冥河，鯤鵬，伯邑考等一眾真正的洪荒頂級大能，至於那些普通的洪荒大能，佛門也只是用一些普通靈果招待罷了。

而且，對於這一批頂尖大能，不但招待用的是菩提子，而且菩提子還是釋迦牟尼的弟子金蟬子親手奉上，可謂誠意十足。

也許是因為受到葉玄影響的原因，雖然其他人對於金蟬子並沒有什麼反應，但是當金蟬子給鎮元子還有紅雲奉上菩提子的時候，兩人卻是對金蟬子十分客氣，這倒是讓金蟬子有些受寵若驚。

而等到靈果奉上，釋迦牟尼說完開場的客套話之後，盂蘭盆會便正式進入正題了。

第四百零五章　格格不入的三個人

盂蘭盆會乃是法會。既然是法會，自然不可能像蟠桃大會那樣只是眾人吃吃喝喝，法會，自然是要說法的。

既然是說法，自然是要有人為先。佛門之中，有資格在這種場合說法的，在西方二聖不出的情況下，自然只有如今的佛主，釋迦牟尼了。

雖然釋迦牟尼本為截教多寶，但是多寶化佛之後，便是佛門之主。且不提多寶本身作為通天的入室弟子，悟性自然是不差，而且化佛之後，釋迦牟尼作為佛門之主，受一門氣運加身，對於佛法的領悟本身就有著別人難以企及的優勢。因此，佛門之中，若單單隻論佛法修為，釋迦牟尼可以說的確是執牛耳者。因此，當釋迦牟尼開始說法的時候，西方諸佛，眾菩薩，八百羅漢，三千比丘，皆是全神貫注的傾聽，印證心中自己的佛理，此外，還有許多參與盂蘭盆會的修為並不是太高深的洪荒修士，也是沉迷其中，隱隱覺得西方佛法真是博大精深，不禁就有了想要入佛的想法——這便是佛法的度化之功了。

當然，對於葉玄等洪荒頂尖大能來說，自然不會受到釋迦牟尼說法的影響。但是，對於那些受到釋迦牟尼說法影響的修士，他們也是視而不見——只要不度化到自家門人頭上，這些洪荒修士，入佛便入佛了，與他們又有什麼干係？因此，這些大能都是隻管自己吃喝交談，其他的，卻都是不管。

釋迦牟尼的說法持續了很久。在釋迦牟尼說法的時候，佛門中人皆是沉浸其中，時而面露不解，時而面帶笑意，若有所得——幾乎所有人都沉浸在釋迦牟尼的說法之中。

然而，也並非是所有佛門中人都是這樣。

金蟬子沒有。

觀音沒有。

此外，還有一名年輕的佛門弟子也沒有。

金蟬子沒有，他從小被釋迦牟尼養大，一直跟隨在釋迦牟尼身邊，然而對於傳統的佛法，金蟬子一直都是有著自己的見解。雖然因為這種與眾不同的見解金蟬子被釋迦牟尼斥責過多次，但是金蟬子卻始終沒有放棄過自己的想法。尤其是在金蟬子遇到了觀音這位知己之後