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狼窩又入虎口，千算萬算，最後竟找了個悍婦。或者說若他當年娶了楊芷，就沒了小楊後，司馬衷太子之位就難以保住，更沒賈南風什麼事情，這未來的歷史發展說不定走入另一條健康的軌道。

“王衍！你為何不娶楊芷啊！”

這事林易也早有耳聞，王衍和那王導一樣，這哥兩都是懼內出名。王衍和郭氏真是一對活寶，一對絕配。王衍是當世清談名士，自命清高，視錢財為糞土，他妻子郭氏偏偏愛財如命。王衍的父親去世後，留下財產甚多，沒幾年王衍就把錢財給親戚和族人分光，也不追討。他甚至連“錢”字都不願意提起，“阿堵物”的典故就是從他這兒來的。他老婆郭氏想試試他究竟會不會說，就讓奴婢用錢繞床一圈，使他不能走出來。王衍早晨起來看到錢後，就對奴婢說：“把這些阿堵物都拿走！”

他老婆郭氏是廣城君郭槐侄女，郭家的女人果真兇悍，最出名莫過於漢光武帝劉秀皇后郭聖通，在光武和陰麗華的愛情故事中捍衛自己；還有那曹丕第二任皇后郭女王，不僅名字霸氣，更是把洛神甄姬誣陷而死，郭女王雖然以勤儉節儉名世，只是變態地竟不允許自己的侄子娶妾；還有那賈充後妻郭槐，雖然相貌一般，卻十分強悍嫉妒。不知道這三人是否有血統關係，這王衍夫人郭氏繼承了郭家女人強悍的基因，又仗著賈后的權勢，不但貪得無厭，唯利是圖，而且簡直就是一個悍婦，毆打小叔子，欺負老公那是家常便飯。

“麻胡止啼，李陽止妒。那郭氏所懼李陽，不過是懼其行俠仗義、懲兇除惡、劫富濟貧，做出一些讓百姓稱頌敬仰，而一般人不敢做或做不到的義舉。那李陽俠士既然已經出京任職，我們何不再造一個李陽俠士！”林易對王敦正道。對付這些不見棺材不掉淚的惡婦，卻不能以常人之法，所謂“惡人自有惡人磨”莫不如此。

“殿下真是高明，那郭氏明日剛好要去城西金剛崖寺燒香許願，我們正好在其路過的一段山路上，殺雞儆猴！”王敦也明白了林易的意思。

第二十三章　誅盜賊　殺雞儆猴警悍婦

三國魏晉時期正是文化走向多元發展，是一個文化開創、衝突又融合的時代，是人心充滿自由，不拘於世俗的時代。兩漢儒教獨尊的地位被打破，哲學、文學、藝術、史學及科技紛紛出現革新，有些成為獨立的學問。當代思想有由本土發展的玄學、道教及由印度東傳的佛教，士大夫紛紛盛行清談，玄學成為當世主流。

沿著絲綢之路，佛教雖然早在東漢初年就傳人中原，但由於和中國傳統文化衝突太嚴重，和傳統的儒道觀點完全不同，因此一直屬於小眾，信奉者多為上流王公貴族。東漢末年，黃巾之亂，再經過三國戰亂，半個多世紀的戰亂之後，過去的中原樂土深陷於無盡的戰火動亂之中，百姓疾苦、禮道廢馳，晚上睡去不知道自己還有無可能吃到明天的早餐。這時主張業報輪迴的佛教正好派上了用場，因果循還的的教理恰符合當時人們今生為苦，冀望來世的生**驗。而普渡眾生、慈悲為懷為受苦的百姓提供了心裡寄託的港灣。佛教慢慢向普通百姓中擴散。到了晉代以後，雖然政府明令不允許漢人出家，但佛教已經在下層百姓中逐漸擴大下來。想不到的是這郭氏竟然也信奉佛教，也可能是她深知自己嫉妒貪婪，早已惡貫滿盈，深怕因果報應。

這金剛崖寺又名白馬寺，位於洛陽城西，是佛教傳入中國後第一所官辦寺院。它建於東漢明帝永平11年（公元68年），已經有200多年的歷史。被中原佛教界譽為“釋源”、“祖庭”，平日香火無數。洛陽無論達官貴人還是平民百姓隔三差五就要去燒香許願。

從那洛陽城西城牆正中西大門－－雍門而出，再沿著官道直向西去，過了一段曲曲折折的山路後就到了山門，山門之上就是金剛崖寺。郭氏一大早就帶著自己兩個女