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世界大門之門就此開啟……

“嶽，好好活著啊，我們普魯士絕不願看到你這樣的賽里斯將軍為普魯士死。”

諾伊騰戰場上，腓特烈語重心長地叮囑著嶽靖忠。

“我是軍人，戰場就是歸宿，而且我也算不了什麼，我們的皇子殿下，都還在海上與不列顛並肩作戰。”

嶽靖忠這麼回答著，英華干涉歐洲事務，不光派來了紅衣陸軍，還派來了一支艦隊，率領這支艦隊的正是海軍上將，皇子李克銘。

腓特烈已定下了會戰方略，此時心態非常輕鬆，問嶽靖忠：“賽里斯為什麼要幫助我們普魯士，這個問題伏爾泰回答過我，可我想聽聽你是怎麼看的？”

嶽靖忠微微一笑：“這就說來話長了，如果陛下真心想聽的，我很樂意在戰後的慶功宴會上，仔仔細細跟你說。”

腓特烈眼中光芒閃爍：“我也明白的，你的皇帝陛下幾乎就是我的老師……”

他仰頭看天，唏噓嘆道：“我真想去東方，去賽里斯，見見他，當面聽他的教誨。”RQ！！！

第九百八十七章　我們喜歡戰爭

（） “為贏得民眾和偉人的愛戴。”

“王子必須集人道和寬容與一身。”

“做正直與美德的源泉。”

“以智慧激勵信心。”

嶽靖忠念出腓特烈在王子時代所作的警句，再道：“皇帝陛下曾對我說過，在君王道上，國王陛下的成就也讓他非常欽佩，他引您為知己，而不願將您看作學徒。”

腓特烈略微激動地道：“皇帝陛下太謙虛了，當年伏爾泰從賽里斯回來，將他翻譯的《論君》一書送給我時，那一刻，我覺得我的靈魂已經飛到了賽里斯，匍匐在皇帝陛下的腳下，向他行吻腳禮。我自己只是在絕望的夜幕中找到了幾點星光，皇帝陛下卻將絢麗的星第九百八十七章　我們喜歡戰爭河展現在我眼前……”

腓特烈這話完全出自真心，他跟聖道皇帝已神交十多年，而居間聯絡的橋樑，法蘭西的伏爾泰本就是他的精神導師。在王子時代，他就受人性主義浸染，拋棄了盛行於歐羅巴的君王道：馬基亞維利主義，迴歸柏拉圖時代的哲學王思想，認為王權存在的目的是維護國家利益，為人民謀求福祉。他希望以熱誠、道德、智慧和理想喚醒普魯士。嶽靖忠唸的，正是他所著《反馬基雅維利主義》一書中的詩。

他對國民一視同仁，他大力推廣國民教育，他推動女子參與勞動，儘管這些舉措的好處大多落在了義務兵役制上，為他帶領普魯士崛起於歐羅巴而服務，但這一條道路最終抵達的目標，卻是一個國家強盛，國民幸福的理想鄉。

因此當他接觸到賽里斯的民族復興之路時，震撼得靈魂都在顫抖，那不僅是一條已經成功的道路，其間所蘊的思想也已非常完善，而自己的想法不過是一些零碎片段。

開啟這一條道路的聖道皇帝。就是一個活生生第九百八十七章　我們喜歡戰爭的哲學王，他不僅發現了這條道路，還親身帶領賽里斯人走上了這條道路，賽里斯在物質財富本就傲視歐羅巴。而現在，在精神財富也遠遠將歐羅巴拋在了身後。

這就不難解釋，腓特烈為何在各種場合都以聖道皇帝的學徒自居，而他的引路人伏爾泰，更是一個狂熱的賽里斯信徒。在二十年裡兩度遠航到賽里斯，不僅給歐羅巴帶來大量賽里斯的天道哲學，還將賽里斯人的天道與歐羅巴的人性主義結合在一起。為整個歐洲展示了這樣一個前景：當神的歸神，人的歸人時，獲得解放的人類，在東方已經建起了天堂山。

嶽靖忠淡淡一笑，心道人總是樂於看到他人的長處，而他接著說的話更是這個念頭的註解：“皇帝陛下很欽佩陛下您在戰爭之道上的成就，他很喜歡看您所著的《