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寰宇，人才輩出謝八尺不必再說，西行三賢都是通事館特邀的客座參事副知事汪由敦因倡“聖恩牧澤”，以華夏天道取代過往的聖賢禮教，折服諸國，被稱呼為“汪外聖”，在交趾、廣南、暹羅等國獲得了大成功，也立起了英華“外聖”一派，吸引了大批講求中庸，信奉“不戰而屈人之兵”計程車子，甚至被國中英儒派引為自己在外事上的鐵桿盟友

但也正因為外聖派跟英儒派太親近，因此對多熱血男兒來說，通事館朝鮮日本通事陳潤所立的“外王派”才是外事真理

陳潤年不過而立，弱冠時就給政事堂諸公講寰宇格局，“華夏九服”說還是由他而始，而後他是著吧立言，宣稱商貨為軟，武力為硬，兩力極處方是華夏邊疆，這不僅迎合血氣方剛的英華人心，也是軍隊和工商的心聲國中“王道社”無數，無一不以陳潤為宗師

還只是一身緋袍的陳潤進了置政廳，面對滿座紫袍重臣，以及首座的皇帝，免不了有些緊張這跟宣講他的王道主義不同，而是具體的實踐，涉及國策運作，皇帝和執政們是否採納，他心中還是沒底

“臣有通盤謀劃，不僅可定朝鮮、日本之局，還可解年羹堯之擾，由此而上，也可遏制羅剎在極北之東的勢力，甚至滿清歸路，臣也有思慮……”

於是他來了個語驚四座，連李肆都眯起眼睛心說好大的口氣，這是要給一攬子解決方案啊不過這思路倒是很符合李肆自己的路子，那就是把相關因素都拉進來一併攪和

陳潤起了個高調，越發緊張了開頭還有些結結巴巴，到後來才順暢起來，而眾人也越聽越入神

這的確是一個一攬子解決方案，把東北亞事務一網打盡，準確地說，這是遵循英華利益最大化，成本最小化的原則，重安排東北亞的政治格局

先說韓國和日本陳潤認為，這兩國應該是，而且只能是英華在東北亞的忠實走狗既是忠狗，不僅要用也要給甜頭，在這方面王道主義就不適合了，相反，外聖派的路子有用讓其國體漸漸趨近英華，穩國富民鑄下長遠的認同之心

但說到韓國，陳潤認為，不能讓韓國與滿清接壤滿清之地乃華夏故土，兩方相接局勢衍化難以預料，忠狗雖忠卻不能讓它跳到床上去撒歡，因此維持舊朝鮮符合英華現階段利益，等什麼時候英華立在鴨綠江邊，那時才是放開韓國嚼子的時候

朝鮮和日本之事還是小格局，這番處置也都在大家的意料之中，基本就是這幾年的實務操作總結，沒有太的東西接著陳潤單獨說到年羹堯，大家的興致頓時高了起來

“臣負責朝日之事已有兩年多，年羹堯的動向非常清楚近來他和左未生埋首於後路之事，開始暗中移民到遼東，尤其是奉天和吉林兩地，兩年來移入至少萬戶山東農人”

聽到這話，眾人都暗自冷笑，年羹堯和左未生這對走鋼絲的傢伙總是不甘心啊，昔日年羹堯的幕僚，如今已是戶部尚吧的胡期恆搖頭嘆道：“亮工野望之心太熾，竟要融關外苦寒之地啊……”

同樣熟悉這兩人的陳萬策搖頭道：“這也不是他一人之心，便是咱們國中，都有人為其出聲，有腐儒投到他門下，指望尋回舊日儒家禮教的道統”

英華破開了滿清的異族壓迫，找回了華夷大義，但卻棄了儒家道統而年羹堯的謀主左未生暗中豎起來的旗號就吸引了既不想去英華，也不願再服事滿清的腐儒因此年羹堯所在的山東就成了“道統復興”的聖地，原本孔廟就在那嘛當然，不管是英華還是滿清，在大多數人的眼裡，這些人都是腦殼有包

一個神經病無所謂，糾合起眾多神經病為其謀利的人就是大麻煩，年左二人，現在就是朝鮮、韓國、滿清和英華四方的麻煩

陳潤再道：“臣以為，這倒是好事，關外本是滿清禁地，多是野女真，由年左領著漢人墾殖關外，待